清同治年间木刻本。 特点：1.书末有朗真子和明觉子写的跋。2.任督二脉图明确画出脊骨。 [阅读全文]
修心养性
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
博文
(2023-12-11 17:38:15)
(2023-12-04 13:18:09)
《慧命经》传本小考
发表日期：2016年1月1日于《漏尽阁》
原创文章，如引用请注明出处。
引言
华阳禅师著《慧命经》一书，自道光初年至今有多种印本和抄本流传。除单本外，有二书合刻本（金仙证论、慧命经），四书合刻本（天仙正理、仙佛合宗、金仙证论、慧命经），以及校正本（伍柳天仙法脉）、点校本、集注本。但对《慧命经》各本的成书先后，面世时间[阅读全文]
华阳禅师著《慧命经》一书，自道光初年至今有多种印本和抄本流传。除单本外，有二书合刻本（金仙证论、慧命经），四书合刻本（天仙正理、仙佛合宗、金仙证论、慧命经），以及校正本（伍柳天仙法脉）、点校本、集注本。但对《慧命经》各本的成书先后，面世时间[阅读全文]
(2022-12-23 18:41:36)
发表日期：2010年1月1日
原创文章，如引用请注明出处。
引言
“吉王太和”始见于伍冲虚真人所撰之《天仙正理直论增注》。因伍真人在书中未说明吉王太和的身份，从这个特别的称呼只能推知，此人是一位亲王，又是龙门仙派“太”字辈的一位重要弟子。由于目前对吉王太和的身份尚有争议，本文仅提供一些门外人之浅见。作者并非历史研究专业人士，[阅读全文]
原创文章，如引用请注明出处。
引言
“吉王太和”始见于伍冲虚真人所撰之《天仙正理直论增注》。因伍真人在书中未说明吉王太和的身份，从这个特别的称呼只能推知，此人是一位亲王，又是龙门仙派“太”字辈的一位重要弟子。由于目前对吉王太和的身份尚有争议，本文仅提供一些门外人之浅见。作者并非历史研究专业人士，[阅读全文]
(2022-09-18 09:12:34)
http://www.skqs12.com/quanwen/90519（此为原文链接）
四、私立鸿模学校与无锡县立第四高等小学
余与怀天又读鲍芳洲催眠术书而喜之，曾召学生作练习。后见报载鲍芳洲在上海面授，只一周即可毕业。余以惜费不往，后乃以积钱买了一部《资治通鉴》。怀天一人往，谓归来仍可两人同习。旬日而返，告余七日学习之详细经过。然怀天特喜新所学之自我催眠。时余与怀天寝室已分[阅读全文]
余与怀天又读鲍芳洲催眠术书而喜之，曾召学生作练习。后见报载鲍芳洲在上海面授，只一周即可毕业。余以惜费不往，后乃以积钱买了一部《资治通鉴》。怀天一人往，谓归来仍可两人同习。旬日而返，告余七日学习之详细经过。然怀天特喜新所学之自我催眠。时余与怀天寝室已分[阅读全文]
(2022-09-04 06:56:32)
（原创文章，如转载请注明出处。2022年9月4日）
上周只发了前四式，现在把后四式发上来。
5.攒拳努目增力气
解读：从这一式的名称看，应该是先攒拳，后努目。注意是努目而不是怒目。因为练习动功时要心情平静，不应该有怒气。从图中看到，拳师的右脚脚跟适度提起，上半身向左方有小幅度转动，右肩向前但左肩向后，右臂向后但左肩向前。双拳向内侧收紧两臂[阅读全文]
解读：从这一式的名称看，应该是先攒拳，后努目。注意是努目而不是怒目。因为练习动功时要心情平静，不应该有怒气。从图中看到，拳师的右脚脚跟适度提起，上半身向左方有小幅度转动，右肩向前但左肩向后，右臂向后但左肩向前。双拳向内侧收紧两臂[阅读全文]
(2022-08-28 08:43:52)
（原创文章，如转载请注明出处。2022年8月28日）
数月前我发过一篇博文，聊聊清宫彩绘本《八段锦册》。之后除了自己研究练习之外，还到网上搜索了一番。发现这个《八段锦册》的照片大约是在2018年现身网络的，随后跟着转载和介绍的文章比较多，但是讲解练习方法的文章很少。目前看到的有两篇[1][2],但他们文中写的与《八段锦册》里的动作相对比，似乎相关性不强。<[阅读全文]
(2022-07-11 19:22:33)
《TheValuel藝術雜誌》的一篇文章提到，7月6日巴黎佳士得拍卖行在“法國剛剛售出一本清朝「煉丹秘笈」。這本冊頁共四十八開，圖文並茂，不但有煉金丹和相關卦象的文章，更繪有精巧的煉製過程與成仙彩色畫像。
如此精品在藝術市場上甚為罕見，成功引來一番激烈競投，終以估價60倍之高的€60萬落槌，連佣€75.6萬（HK$600萬；NT$2,260萬）易手，拿下巴黎佳士得「[阅读全文]
如此精品在藝術市場上甚為罕見，成功引來一番激烈競投，終以估價60倍之高的€60萬落槌，連佣€75.6萬（HK$600萬；NT$2,260萬）易手，拿下巴黎佳士得「[阅读全文]
(2022-07-01 16:22:02)
关于华阳禅师（柳华阳）生平的三点考证
一．华阳禅师的原籍
近年来出现几种说法。有的说是江苏，有的说是安徽，还有的说是湖口。
在以上三种说法里，第一，二种说法不正确，第三种说法不准确。
华阳禅师在《慧命经·自序》里，第一句即写下：“华阳洪都之乡人也”。这里的洪都，是南昌的别称之一。洪都作为南昌的别称大概始于明初。所以[阅读全文]
近年来出现几种说法。有的说是江苏，有的说是安徽，还有的说是湖口。
在以上三种说法里，第一，二种说法不正确，第三种说法不准确。
华阳禅师在《慧命经·自序》里，第一句即写下：“华阳洪都之乡人也”。这里的洪都，是南昌的别称之一。洪都作为南昌的别称大概始于明初。所以[阅读全文]
(2022-07-01 15:23:14)
关于华阳禅师（柳华阳）师承的三点考证(此文初稿发表于：2013年1月1日)
在上世纪80年代气功潮中，“伍柳派”这一说法流传开来。官方及民间机构如中国道教协会，维基百科，以及著名专家学者如胡孚琛，箫天石，南怀瑾，孔令宏等也曾采用这一说法。阅读全文]
在上世纪80年代气功潮中，“伍柳派”这一说法流传开来。官方及民间机构如中国道教协会，维基百科，以及著名专家学者如胡孚琛，箫天石，南怀瑾，孔令宏等也曾采用这一说法。
(2022-07-01 14:47:50)
《慧命经》作者考析(此文初稿发表于：2017年1月1日)
引言
柳华阳著《慧命经》一书，自道光年间至今有多种印本和抄本流传。近年来有人提出此书是明末道人谢凝素所作。孔令宏先生曾在[柳華陽及其內丹思想]一文中，对此进行研讨并认为，閔一得似乎有為謝凝素爭搶《金仙證論》、《慧命經》著作權的嫌疑。
另外，周全彬，盛克琦二位先生曾撰写了[《金仙证论》与《[阅读全文]
