试析《合宗明道集》作者的姓名

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大约在上世纪中叶，《合宗明道集》由真善美出版社再版刊印，后又被数家出版社将此书与《明道语录》合刊出版。封面上的作者署名，有写“冉道源”的也有写“银道源”的。本文试图从《合宗明道集》一书的内容入手，探讨作者的真实姓名。
从网上见到的照片来看，各出版社所用的底本，应该是来自初版于“己卯夏五月”（1939年农历五月）的，民国二十八年石印本。对比《中国宗教历史文献集成》（黄山书社2005年出版）一书第二编《三洞拾遗》中所收的《合宗明道集》，发现该书影印时所用的就是这个民国刊本。目前此影印本有免费电子版可直接阅读[1],也有rar文件可以下载[2]。由于电子版《合宗明道集》是从民国刊本影印而来，大家又都可以看到，那么下面的讨论就围绕此本进行。以下凡是提到页码的，都是指影印本《合宗明道集》的页面底部正中的页码。需要说明的是，影印本每一页含民国刊本四面。例如原书卷一的封面，题词和目录两面，在影印本中都是在页码为（道10-495）的这一页里。
先来看图一，编校者页。图中的红色横线是笔者后加上去的，以便于比较该页内诸位人士之间的关系。

               图一 （道10-500）

右边第一列，"大江西派后学合宗冉道源集录"，顶格书写，中规中矩。可知此书的编篡者姓冉，与大江西派有关，“合宗”和“道源”或为道号。用“集录”而不用“撰”或“著”，可见编篡者的谦虚与低调。“后学”指后进的学者或读书人，在此应为自谦之语。
第二列里，“金艮山人”四个字颇为引人注目。艮为山，“金艮”不就是金山么？ 自称“端阳翁”，或许是一位富贵老者，而且他与此页内其他几位有些渊源。大多数清末和民国的书籍，是把编著者的名字放在封面或卷首，捐资者的名字放在书末或封三。一般说来，捐资者或对善书的内容知之不多，或者与编著者素不相识，或持不同的志趣，甚至是生活在不同的年代。此处的“金”字与右边的“冉”字同高，“端”字与左边的“荣”字同高，可见这位富贵老者或许是古渝学道同人之一，而且资历不逊于页内左边四人。如果“端阳翁”是学道同人，他在此处用“金艮山人”这个别号，估计不是为了炫富，很有可能是在暗示他的名字与“银”字有关。因为“金”和“艮”二字横着连写就是个“银”字。  
再看第三，四，五列。此三人名号里都有“合”字与“道”字。可见冉姓荣姓江姓共四人，以及本书初集第一序（道10-498）的撰写者“合天周道成”，和本文后面提到的“合中黄道堃”（道10-556），这六人可能具有大江西派“道”字辈身份，同时还具有龙门派“合”字辈身份。

第七列的“端阳生”应该是资历较浅者，在他的名号之上给安排了13个字，就把整列都占满了，与最右边的第一列有遥相呼应之势。“上章”相当于“庚”，“执徐”相当于“辰”。如果用农历的写法，庚辰年重阳后又九月，就是“辛巳夏六月”，即民国三十年（1941年）六月。这里放上以“中华”二字开头的13个字，从版面看是使“端阳生”处在比右边四人低一字的位置上。从文字的内容来看，彰显了中华太岁纪年法和古渝学道同人的爱国情怀，因为当时的大环境是中国抗战进入了最艰苦阶段。本书初集第二序（道10-499页）的撰写者“教礼刘明通”在序中写下：“...吾合宗道源师...复念丁斯浩劫，生灵涂炭，敌国外患，糜烂无以加矣！而战云迷漫世界，危如一发千钧。知外道旁门之教义，实不能济此末世之倾危，舍斯道其何以纲维全宇，救人类之灭绝耶？因是乃循门人之请求，录出旧日撰述，选印九卷，名曰《合宗明道集》。”  这一段讲的很清楚，是在门人提出请求之后，“合宗道源师”把自己以前撰述的文字选录出九卷，编篡成《合宗明道集》。

下面看本书的中集。这里要说明一下，《合宗明道集》全书共三集每集三卷，但只有中集有自己的名字：[玉京法程] 。先看合中黄道堃写的“玉京法程序”，因为其中提到了一位“端阳老先生”。

                                                     图二 

请看图二上部右页末列红线处“巴川......”二字,至左页第五列的“问序於子”这一段。把这段内容简化一下以便于理解：“巴川端阳老先生...... 集为一书...... 问序於子”。如果把这一段与上面刘序的末句联系起来看，就可以做一个推理：既然此书（玉京法程）是由“端阳老先生”所集，那么他与刘序里讲的“录出旧日撰述，选印九卷"的“合宗道源师”应该是同一人。只是由于刘，黄二人的身份不同，所以他们对冉道源的称呼不同。在此还可以做一个推测：按年龄看，“端阳老先生”应该是指编校者页上的“端阳翁”，而不是资历较浅的“端阳生”。在本书上集“及门教一子”写的序（道10-528）里提到了“合宗道源师”的年龄。把这一段抄录过来：“......合宗老人，巴川之隐君子也。性既孝友，酷嗜于道。三教经传，百氏典籍，靡不精研实证。年逾稀龄，貌似壮强。慨大道之不明也久矣。翻刻各种善书而外，复将生平心得于修己立人之学，辑为一书。颜曰《合宗明道集》......"。可见此时（1939年）“合宗道源师”已经70多岁了。

在中集的“玉京法程序”之前，是“玉京法程绪言”（道10-555）。为节省篇幅只把要点抄录过来：“兹有二三道侣...... 体验仙师法程...... 同参各种丹经...... 特选崔公、吕祖、涵虚一派真传之简要次序丹诀...... 集为一书...... 刊板印刷。俾有志学仙者...... 真参实悟...是则集书者之区区微意也夫。痴道人识" 。这一篇又提到了“集为一书”还有“刊板印刷”。这位集书刊板的人是谁呢？自然是指"二三道侣", 其中就有此文落款里的“痴道人”。

在本书中落款为“痴道人”的文章还有三篇，其一是图二下部的“玉蟾白仙翁行略语录原起”。其二是“崔公入药镜三字经浅解序”（道10-570）。其三是“吕祖百句章白话说明”（道10-575）。现将第三篇文中关于“痴道人”的部分抄录如下：“痴泛览群书，虚劳岁月，已历六十春秋，幸蒙涵虚先生，暗里提携得受《三车秘旨》，参悟《九层炼心》，略识丹道层次。今因未得《百句》真解，聊作一解，......幸甚幸甚！ 痴道人记”。可见“痴道人”遇李涵虚先生是在60岁之后。那么再做个推理，因为“痴道人”集录刊印《合宗明道集》，那么他与“合宗道源师”是同一人，与端阳翁也是同一人。

中集卷二的封面比较重要，因为里面出现了两个名号：“银镜堂”和“镜堂银公铨”。请见图三中红线处。另外，本书上集卷三里的后跋之二，落款是“银公铨镜堂题”，请见图四左页末列红线处。

                                                      图三 （道10-563）

                                         

                                                图四（道10-542）

前面曾讲过，学道之人在书中用“金艮山人”的别号，可能是想暗示他的名字与“银”字有关。图三和图四里的银镜堂和银公铨，名字中都有个“银”字，可见“金艮”二字确实是有所指。那么他的名字是“银镜堂”还是“银公铨”呢？。考虑到这三处落款的情形有所不同，重点看图四里左页“合宗明道集再跋”的落款，“后学银公铨镜堂谨志”。

古人在著述末尾处落款里的自称，大约从汉代起形成了一个固定的格式，即名在前，字在后，而且一直为后世所遵从[3]。依此论之，“银”是姓，“公铨”是名，“镜堂”是字。中华传统文化里命名取字都有学问，名与字有固定的组合方式，所以能“闻名即知其字”。铨，衡也。考量以铨。公，平分也。公之为言公正无私也。“镜堂”二字可能出自典故“虚堂悬镜”[4]。因“铨”可称重，“镜”可察形，有审度、鉴察之功能，此二物属于连类相及。故以“公铨”为名“镜堂”为字，是符合名与字的组合方式的。从古人常用的字辈看，“公”是一个常用字。例如明朝初年朱元璋曾赐孔氏八个辈字，“公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”[5]。 历史名人以“镜堂”为字的，有清代人牛鉴（字 镜堂 ），嘉庆十九年进士[6]。

至此做个推测：“金艮山人”端阳翁本人姓银，名公铨，字镜堂，别号之一是“痴道人”。为什么银先生要在《合宗明道集》里把自己的真实姓名隐去呢？估计是想避免为声名所累。为什么要改成姓“冉”呢？可能是因为重庆有些区县（例如丰都）的方言，在发音上“圆”与“云”不分，还有，“盐”与“银”不分[7]。另外，冉姓人口比银姓要多，据2020排名，前者是第198名，后者是第289名。

                                                                                                                                                                

                                                                                                       甲辰季春后学蜀宾述于美东巴城之郊

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[1]  https://www.taolibrary.com/category/category76/c76041.htm#
[2]  http://www.homeinmists.com/new_uploaded.htm
[3]《中国人的名字别号》 吉常宏著，商务印书馆1997年版 https://www.99csw.com/book/4807/171488.htm
[4]《宋史·陈良翰传》：“无术，第公此心，如虚堂悬镜耳。” https://www.zdic.net/hans/虚堂悬镜
[5] 孔氏家谱的流变  http://www.kongjia.org/web/ah/20240127/2007.html
[6]《中国历代人名大辞典》 牛鉴，清甘肃武威人，字镜堂。嘉庆十九年进士。授编修。累官至两江总督。
[7] 重庆区县方言大测试  https://www.163.com/dy/article/DR49K5QO0518W8E1.html