逍遥禅的博客
体悟人生真理，通达智慧觉悟。自觉觉他，自利利他。youtube链接：https://www.youtube.com/watch?v=34fjoWGlYx4&list=PLXXuRYOXx2fKoL33puVNg_m7JH9th7Wu4
博文
(2021-10-27 05:08:50)
《六祖坛经》参学41：
今天继续参学《六祖坛经》第六品忏悔品：
时，大师见广韶洎四方士庶，骈集山中听法，于是升座告众曰：‘来！诸善知识！此事须从自性中起。于一切时，念念自净其心，自修自行，见自己法身，见自心佛，自度、自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘，今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。’众胡跪[阅读全文]
(2021-10-27 05:07:15)
《六祖坛经》参学40：
今天参学《六祖坛经》第六品忏悔品：
逍遥禅：对于尚未见性、中下根机的修行人来说，第六品是相当重要的！
忏悔品：首先就是要求我们修行戒定慧，解脱自心妄想和解脱妄想知见，忏悔消业；然后是发愿、皈依自性三身佛，最终是成就“三身四智五眼六神通”的自性圆满佛！
这同前面所说的当下见性法门是完全不同的。当下见[阅读全文]
(2021-10-27 05:00:20)
《六祖坛经》参学39：
今天继续参学《六祖坛经》第五品坐禅品：
师示众云：“善知识，何名坐禅？此法门中，无障无碍。外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱，本性自净自定。只为见境思境即乱，若见诸境心不乱者，是真定也。善知识，外离相[阅读全文]
(2021-10-27 04:58:51)
《六祖坛经》参学38：
今天参学《六祖坛经》第五品坐禅品：
师示众云：“此门坐禅，元不看心，亦不看净，亦不是不动。若言看心，心原是妄，知心如幻，故无所看也。若言看净，人性本净，由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净，起心看净，却生净妄，妄无处所，看者是妄，净无形相，却立净相，言是工夫，作此见者，障自本性，却被净缚。善知识，若[阅读全文]
(2021-10-27 04:57:41)
《六祖坛经》参学37：
今天继续参学《六祖坛经》第四品定慧品：
“善知识，云何立无念为宗？只缘口说见性，迷人于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄想从此而生。自性本无一法可得；若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见。故此法门立无念为宗。
逍遥禅：善知识！为何立无念为宗呢？只因为我们这个见性如果口说见性的话，那些迷人就会执着于见性[阅读全文]
(2021-10-27 04:55:07)
《六祖坛经》参学36：
今天继续参学《六祖坛经》第四品定慧品：
“善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相；无念者，于念而无念；无住者，人之本性。于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上[阅读全文]
(2021-10-26 19:31:32)
《六祖坛经》参学35：
今天继续参学《六祖坛经》第四品定慧品：
师示众云：“善知识，本来正教，无有顿渐，人性自有利钝。迷人渐修，悟人顿契。自识本心，自见本性，即无差别，所以立顿、渐之假名。
逍遥禅：六祖大师对大众说：“本来的佛法正教，是没有所谓的顿教和渐教区别的，只因为人的心性有利根和钝根的区别，才方便说顿教和渐教。自[阅读全文]
(2021-10-26 19:30:17)
《六祖坛经》参学34：
今天继续参学《六祖坛经》第四品定慧品：
师示众云：“善知识，一行三昧者，于一切处行住坐卧，常行一直心是也。《净名经》云：‘直心是道场，直心是净土。’莫心行谄曲，口但说直，口说一行三昧，不行直心！但行直心，于一切法勿有执著。迷人著法相，执一行三昧，直言：‘常坐不动，妄不起心，即是一行三昧。’作[阅读全文]
(2021-10-26 19:29:10)
《六祖坛经》参学33：
今天参学《六祖坛经》第四品定慧品：
师示众云：“善知识，我此法门，以定、慧为本。大众勿迷，言定、慧别。定、慧一体，不是二；定是慧体，慧是定用；即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若识此义，即是定、慧等学。诸学道人，莫言先定发慧、先慧发定各别。作此见者，法有二相，口说善语，心中不善，空有定、慧，定、慧不等。[阅读全文]
(2021-10-26 19:27:57)
《六祖坛经》参学32：
今天继续参学《六祖坛经》第三品疑问品：
师言：善知识。若欲修行。在家亦得。不由在寺。在家能行。如东方人心善。在寺不修。如西方人心恶。但心清净。即是自性西方。
韦公又问。在家如何修行。愿为教授。师言。吾与大众说《无相颂》。但依此修。常与吾同处无别。若不作此修。剃发出家。于道何益。
逍遥禅：
六祖[阅读全文]
