《六祖坛经》参学52

《六祖坛经》参学52：

 

继续参学《六祖坛经》第七品机缘品：

 

僧法海，韶州曲江人也。初参祖师，问曰：‘即心即佛，愿垂指谕。’

师曰：‘前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心离一切相即佛。吾若具说，穷劫不尽，听吾偈曰：

 

“即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性；用本无生，双修是正。”’

 

法海言下大悟，以偈赞曰：

‘即心元是佛，不悟而自屈，

我知定慧因，双修离诸物。’

 

逍遥禅：僧人法海，是韶州曲江人。第一次来参拜六祖大师就问道：“即心即佛，请大师指教。”六祖大师说：“前念不生就是清净心，后念觉悟就是佛；显现一切相的就是唯心所现的相，离一切相就是心性本体的法身佛。我如果具体来说，无穷无尽。”听我说个偈子：

当下觉察和觉照的心就是智慧心，觉照本心本性佛就是无余涅盘的禅定。

觉照的报身佛和本性法身佛一体，就是定慧等持。这需要保持清净心的六根清净。

当下见性这个法门，是由我们自心缘根缘尘的习气，当下觉悟真心本性即可，也就是烦恼即菩提！

自性用是从本来空性体生起的无生法，见性和身心的生命双修才是正法。

法海当下大悟，用一首偈子称赞说：

觉悟的心性原本就是佛，不能觉悟却自我妄想轮回六道。

我知道了定慧等持的修行方法，性命双修离开一切事物现象的假象！

 

这个接引公案重点在于：通过唯心所现的相觉察自心，通过见相离相、觉悟真心本性见佛！还要性命双修，性、心、相（身）三者一体圆融，或者说体、用、相三者一体圆融！

 

20200721