增壹阿含经（第21卷～第30卷）/邪聚品第三十五邪聚品第三十五
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若有人在邪见聚者，有何相像？有何相貌?”
尔时，诸比丘白世尊言：“如来是诸法之王，诸法之尊。善哉！世尊，当与诸比丘而说此义。我等闻已，当奉行之!”
世尊告曰：“汝等善思念之，吾当为汝分别其义!”
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博文
(2024-11-27 20:50:01)
(2024-11-26 11:03:29)
增壹阿含经（第21卷～第30卷）/善聚品第三十二善聚品第三十二
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“我今当说善聚，汝等善思念之.”
诸比丘对曰：“如是，世尊.”诸比丘从佛受教。
世尊告曰：“彼云何名为善聚？所谓五根是也。云何为五？所谓信根、精进根、念根、定根、慧根。是谓，比丘，有此五根。若有比丘修[阅读全文]
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“我今当说善聚，汝等善思念之.”
诸比丘对曰：“如是，世尊.”诸比丘从佛受教。
世尊告曰：“彼云何名为善聚？所谓五根是也。云何为五？所谓信根、精进根、念根、定根、慧根。是谓，比丘，有此五根。若有比丘修[阅读全文]
(2024-11-26 09:36:52)
诸经要集/鸣钟缘第九鸣钟缘第九
如付法藏经云。时有国王名曰罽昵吒。贪虐无道。数出征伐劳役人民。不知厌足。欲王四海戍备边境。亲戚分离。若斯之苦何时宁息。宜可同心共屏除之。然后我等乃当快乐。因王病虐。以被镇之人坐其上。须臾气绝。由听马鸣比丘说法缘故。生大海中作千头鱼。剑轮回注斩截其首。续复寻生。次第更斩。如是展转乃至无量。须臾之间头满[阅读全文]
如付法藏经云。时有国王名曰罽昵吒。贪虐无道。数出征伐劳役人民。不知厌足。欲王四海戍备边境。亲戚分离。若斯之苦何时宁息。宜可同心共屏除之。然后我等乃当快乐。因王病虐。以被镇之人坐其上。须臾气绝。由听马鸣比丘说法缘故。生大海中作千头鱼。剑轮回注斩截其首。续复寻生。次第更斩。如是展转乃至无量。须臾之间头满[阅读全文]
(2024-11-26 09:33:34)
大智度论（第061卷～第080卷）/释信谤品第四十一之下释信谤品第四十一之下
【经】尔时，须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人，应好摄身、口、意业，无受如是诸苦！或不见佛，或不闻法，或不亲近僧，或生无佛世界中，或生人中堕贫穷家，或人不信受其言!”
须菩提白佛言：“世尊，以积集口业故，有是破法重罪.”
佛告须菩提：“以积集口业故[阅读全文]
【经】尔时，须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人，应好摄身、口、意业，无受如是诸苦！或不见佛，或不闻法，或不亲近僧，或生无佛世界中，或生人中堕贫穷家，或人不信受其言!”
须菩提白佛言：“世尊，以积集口业故，有是破法重罪.”
佛告须菩提：“以积集口业故[阅读全文]
(2024-11-25 21:56:22)
大乘本生心地观经/嘱累品第十三嘱累品第十三
尔时释迦牟尼如来告文殊师利菩萨等阿僧祇海会大众言。我于无量那庾多百千大劫。不惜身命头目手足血肉骨髓妻子国城一切珍宝。有来求者悉用布施。修习百千难行苦行。获证大乘心地观门。今以此法付嘱汝等。汝等当知。此甚深经十方三世无上十力之所宣说。如是经宝最极微妙。能为有情一切利乐。于此三千大千世界十方[阅读全文]
尔时释迦牟尼如来告文殊师利菩萨等阿僧祇海会大众言。我于无量那庾多百千大劫。不惜身命头目手足血肉骨髓妻子国城一切珍宝。有来求者悉用布施。修习百千难行苦行。获证大乘心地观门。今以此法付嘱汝等。汝等当知。此甚深经十方三世无上十力之所宣说。如是经宝最极微妙。能为有情一切利乐。于此三千大千世界十方[阅读全文]
(2024-11-24 11:16:27)
庄严王陀罗尼经/庄严王陀罗尼咒经庄严王陀罗尼咒经
如是我闻：一时，薄伽梵在布怛洛迦山，为诸人天一切大众演说法。遍观十方以妙音声，告观自在菩萨、妙吉祥菩萨言：“善男子，有经名《一切如来所护观察众生示现佛刹庄严王陀罗尼》。我昔初发心时，于华光显现如来所，与九十俱胝众生，一闻此法，皆得如来智慧之分，咸蒙授记，于诸佛刹当得作佛，我亦于中[阅读全文]
如是我闻：一时，薄伽梵在布怛洛迦山，为诸人天一切大众演说法。遍观十方以妙音声，告观自在菩萨、妙吉祥菩萨言：“善男子，有经名《一切如来所护观察众生示现佛刹庄严王陀罗尼》。我昔初发心时，于华光显现如来所，与九十俱胝众生，一闻此法，皆得如来智慧之分，咸蒙授记，于诸佛刹当得作佛，我亦于中[阅读全文]
(2024-11-23 21:09:09)
大乘大方等日藏经/陀罗尼品第二之一陀罗尼品第二之一
尔时，世尊共频婆娑罗王说是法时，东方过无量无边恒河沙等诸佛国土，有佛世界名无尽德，佛号瞻波迦华色如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，于今现在常说妙法教化众生。彼有菩萨名日行藏，仰观虚空，见有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨众从东方来往趣西方，复见西[阅读全文]
尔时，世尊共频婆娑罗王说是法时，东方过无量无边恒河沙等诸佛国土，有佛世界名无尽德，佛号瞻波迦华色如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，于今现在常说妙法教化众生。彼有菩萨名日行藏，仰观虚空，见有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨众从东方来往趣西方，复见西[阅读全文]
(2024-11-22 20:52:02)
法苑珠林（第061卷～第080卷）/畜生部第四畜生部第四
如一切智光明仙人慈心不食肉经云。佛住摩伽提国寂灭道场弥迦女村自在天寺精舍。时有迦波利婆罗门子。名曰弥勒。躯体金色。相好具足。威光无量。来至佛所。时有结发梵志五百人等。遥见弥勒清净白佛言。世尊。如此童子光明无量。与佛无异。于何佛所初发道心。受持谁经。为我解说。佛告式干梵志。汝今谛听。[阅读全文]
如一切智光明仙人慈心不食肉经云。佛住摩伽提国寂灭道场弥迦女村自在天寺精舍。时有迦波利婆罗门子。名曰弥勒。躯体金色。相好具足。威光无量。来至佛所。时有结发梵志五百人等。遥见弥勒清净白佛言。世尊。如此童子光明无量。与佛无异。于何佛所初发道心。受持谁经。为我解说。佛告式干梵志。汝今谛听。[阅读全文]
(2024-11-21 16:56:55)
十住毗婆沙论/分别法施品第十三分别法施品第十三
菩萨于财施应如是修学又应修学法施如说。
众施法施最 智者应修行
一切布施中第一最上最妙。所谓法施。是施智者所应行。问曰。何故但言智者应行法施。答曰。不智者若行法施即说异论。说异论故自失利亦失他利。问曰。何谓异论。答曰。佛欲灭度时告阿难。从今日后依修多罗莫依人。阿难云何名依修多罗不[阅读全文]
菩萨于财施应如是修学又应修学法施如说。
众施法施最 智者应修行
一切布施中第一最上最妙。所谓法施。是施智者所应行。问曰。何故但言智者应行法施。答曰。不智者若行法施即说异论。说异论故自失利亦失他利。问曰。何谓异论。答曰。佛欲灭度时告阿难。从今日后依修多罗莫依人。阿难云何名依修多罗不[阅读全文]
(2024-11-20 20:55:19)
僧伽吒经/僧伽吒经卷第二僧伽吒经卷第二“尔时，仙人告彼人言：‘乃往古昔无数阿僧祇劫，时有国王，名曰净月，如法治世。善男子，时净月王，生一太子。时净月王，召诸占相婆罗门等，而问之言：“今此童子，有何等相?”尔时，相师白大王言：“今此太子，有不祥相。生此太子，必有不祥.”大王问言：“汝何所说?”相师白言：“如是太子，[阅读全文]
