转发吉祥果答佛友提问《怎么看藏传说大成就者吃肉的问题》

请教师兄，怎么看藏传说大成就者吃肉的问题？有师兄引用佛经说，吃肉也有佛经依据。

 

吉祥果回答：大成就者所谓食肉，也只是度生因缘所迫，不得已偶尔为之，而且唯有唯一之食肉因缘而能度此众生者，或者利益其他众生者，且无其他度生因缘可供选择者，迫不得已而为之。且必须观察肉食如亲子乃至亲生父母者，而后食之；此为大成就者迫不得已为利众生所谓食肉之密行。

 

又有师兄引用经典，说世尊和文殊菩萨对话，说若有因缘得食肉；于是，这就成为很多人食肉的借口；然而，佛说若有因缘得食肉，自然是此因缘能度化众生者，能大利益众生者，不得已必须食用此肉者，岂如一般凡夫为口腹之欲而开肉食之籍口？譬如若有菩萨示现国主，国主访问美利坚，奥巴马招待肉食，你说国主吃也不吃？你若不吃，有损两国邦交，不利两国福祉；当此因缘，不得已而吃，虽必将有恶报，然为利两国国民福祉故，则福德更大。故而，佛菩萨所谓之因缘，恐怕不是诸君理解的那样，认为只要美味的肉食出现在你面前，这就是佛菩萨开许你吃肉的因缘？恐怕这种理解太天真了！

 

又依《楞伽经》，食肉令念咒不成就故，故不应食肉。

 

又依《楞伽经》，食肉增贪心及爱欲故，故不应食肉。

 

又依《楞伽经》，不食酒肉者，丰财具智慧，故不应食肉。

 

又即便吃肉有能度动物之能，或者饮酒如水，但是酒肉二事，一人之行为足可影响无量人模仿，此饮酒食肉误导大众之果报，即便如大成就者，也并不可逃。故此为秘密之行，因一人之行，足可误导他人效仿，流弊久远，故而大成就者迫不得已为之，尚且不愿其成为大众效仿之事，故而也是特别密行，如同父母维修电路，不令三岁幼子在侧，恐其效仿触电而死；故而，大成就者不得已肉食，岂如今日藏传僧俗普遍公开吃肉之流弊？

 

又即便藏传密宗吃肉有能度动物之能，天上天下岂有一物命喜欢以被杀被吃被变成大便的方式得度？《摩登伽经 》佛言：汝婆罗门，性嗜美味，而作是言：“若祠祀者，咒羊杀之，羊必生天。”若使咒之便生天者，汝今何故不自咒身杀以祠祀求生天耶？何故不咒父母知识妻子眷属，而尽屠害，使之生天？不灭己身，但杀羊者，当知皆是诸婆罗门，欲食肉故，妄为是说。看看这一段经文，佛陀毫不留情的尖锐反驳“咒肉超度故可食肉说”，不知道何种大成就者能抵得住佛陀如此一问？

 

实在讲，藏传大肆借大成就者吃肉之籍口，美化吃肉，普遍吃肉，这是极端的恶习，学藏密的人，一定要学藏密之精华，避免学到藏密的恶弊；藏传吃肉流弊久远，且常以大成就者吃肉之籍口美化，岂不知大成就者并不如此，越大的成就者，越爱惜物命，越重视和众生结善缘而不是恶缘；所以，大成就者吃肉，不能成为藏传吃肉之借口。因为一个大成就者吃肉，有这个示现，就会导致无量万亿普通人模仿，故此，大成就者根本不公开示现吃肉！即便是藏传所说的历史上吃肉的大成就者，说出这些成就者吃肉的也是旁人和后人未曾隐秘此特别密行，四处公开宣说，导致个别密行成为大众吃肉之借口，因此，实际将此类密行广为宣说的后人，实际是有罪业的。一些堪布仁波切经常说，过去某某大成就者常吃什么动物，常吃什么动物，恐怕这些事并不适合说，因为不说，只是大成就者一人功德，但是广说令大众知之，大成就者的行为就会演变成普通人模仿的榜样，而此种模仿贻害无量。所以，天天宣说大成就者吃肉密行的人，本身就有很大的过失；须知，那只是迫不得已的度生因缘，岂可成为尔等肉食之借口？如同前喻，三岁幼子不知电力危害，见人弄电，亦效仿之，必然触电而死，所以，弄电之事，岂能对三岁幼童广泛宣说？即便今日电视广告，有危险不宜模仿处，也要注明，岂能如藏传一些人士，却将极其个别的成就者的个别特殊密行，广泛令大众知之？本身这就是有问题的！

 

又，即便说大成就者吃肉，今日藏密，几乎人人吃肉，难道藏传人人都是大成就者？是故，不管一切堪布仁波切如何美化藏传吃肉，这大概都是藏密的面子问题，但是流弊就是流弊，恶习就是恶习，文过饰非，反而弄巧成拙。因此，大家学藏密，一定要学藏密优秀的东西，不是去学这些恶习。

 

又，不管大成就者吃肉与否，任何一部佛经也没有说过大成就者吃肉不受果报吧？就算大成就者吃肉的行为是客观存在的，但是却没有佛经依据证明他们不受吃肉果报！因此，一些堪布引用各种藏传个别传记，说某某大成就者吃肉，可是却找不到一部佛经证明佛说过，说大成就者吃肉不受果报！？有这样的依据吗？阿罗汉吃肉不受果报？八地菩萨吃肉不受果报？有这样的依据吗？没有！所以，就算那个特别的行为存在，却没有任何一部佛经，也没有任何一个仁波切敢于证明那个吃肉行为的后果不会在大成就者身上发生！因此，吃肉行为的后果还是有的！因果律还是发生作用的！可见果报大成就者也未必可逃！不然释迦佛昔日敲击鱼头三下，琉璃王屠杀释迦族时，佛也头疼三天！我不知道什么大成就者的成就能比释迦佛成就还高？佛也受果报！你就算是大成就者，你吃肉没有果报？那你这大成就者比释迦佛厉害，我倒要怀疑你是不是佛弟子了！

 

又有行者引《十诵律》《禅法密要经》之三净肉开许，然此三净肉开许，唯独小乘律中开许，佛实际最后在大乘之《涅盘经》和《楞伽经》等经又重新做了遮止；比如《涅槃经》云：迦叶问佛：何故先听食三种净肉，乃至九种净肉？佛说：是因事渐次而制，当知即是现断肉义。《楞伽经》云：若有说言佛毗尼中说三种肉为不听食非为听食。当知是人坚住毗尼是不谤我。大慧。今此楞伽修多罗中。一切时一切肉。亦无方便而可得食。是故大慧。我遮食肉不为一人。现在未来一切不得。是故大慧。若彼痴人自言律师。言毗尼中听人食肉。亦谤我言如来自食。彼愚痴人成大罪障。长夜堕于无利益处无圣人处不闻法处。亦不得见现在未来贤圣弟子。况当得见诸佛如来。由此可见，说佛戒律许可吃肉，是诽谤佛！包括三净肉都是彻底遮断的！

 

有人说小乘律中开许三净肉，故可食之；以我比喻，犹如世俗义中开许三岁孩子可以尿床一般，既然诸密乘行者口口声声菩提心，说明诸位已超越小乘发心，说明诸位已是成人之菩萨，已非三岁小孩，岂能以三岁小孩尿床之开许，而成自己大乘菩萨也可尿床之借口？羞也不羞？故而，藏密吃肉，实实在在是流弊，不管多少所谓的仁波切和大堪布如何美化食肉，都是害人害己不浅的！更何况，诚如前文所述，佛经也没说过，律典也没有说过，没有说过吃三净肉不受吃肉果报吧？诸君可曾见过此类佛经律典？当然没有！因此，佛开许三净肉，你吃了一样有果报！更何况，口口声声菩提心的无上密乘行者，却用小孩尿床的小乘初机之三净肉戒律标准要求自己，我都替诸位菩萨脸红！不知是否我应该供养诸位菩萨些许尿布？否则岂能显示诸位菩萨尚且尿床之正依报庄严？居然无上密乘的菩萨拿着小乘三净肉的开许标准要求自己，令人啼笑皆非！如此荒唐的吃肉借口，居然还可以在论述的时候振振有词！！也真是令人叹为观止！！

 

藏传优秀殊胜的地方，我们都应该学习，但是藏传的恶习流弊，一定要革除！

 

又有藏传一些堪布仁波切引证汉传济公禅师吃肉之事，最近也有汉传大德引用各种资料证明，济公禅师吃肉之事，子虚乌有，没有依据；因此，一些藏传堪布对汉传吃肉之事，捕风捉影，却不考证出处是否可靠，这既不是做学问的认真态度，也不符合不妄语戒的要求。汉族是记载历史可信度最高的民族，这一点上比藏传一些人依靠传说捕风捉影的习惯要好得多。如果济公禅师吃肉的可靠依据都没有考证，就肆意在佛法著作中引用，这个或许还有诽谤先贤的问题；如果小说描写的济公禅师吃肉都能成为一些堪布认定济公禅师真实吃肉的依据，是不是《西游记》的小说情节， 也可成为诽谤玄奘大师的依据？

 

吉祥果 2016.02.21