恩里生害,害里生恩,应该怎么理解?请问:恩里生害,害里生恩,怎么理解?吉祥果:《老子》曰:祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。于因而言,是恩害互生,于果而言,必福祸相倚。若不然,因果何以对应?若单论因地,譬如某君,因负债务,又不工作,四处求助,我等施之,其得我财,名为施恩,受施损福,名为施害,如是恩里生害。又如屠夫,宰杀致财,被盗贼窃[
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梦醒时分:不能叫醒梦中啃猪蹄子的哈士奇!
淳于棼做梦,梦见到大槐安国做了南柯郡太守,享尽富贵荣华,醒来之后,才知道是一场大梦。这个典故出自唐代李公佐的《南柯太守传》。我们不知道他醒来之后,是不是有一种遗憾:要是美梦一直不醒来该多好?人类这样做梦醒来之后,大概只是觉得是一场梦,可是,设想如果是一条狗,正梦见啃猪蹄子呢,你却这时候忽然[
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吉祥果:君子为什么斗不过小人?
吉祥点评:曾仕强先生关于君子斗不过小人的全部讲解,我都看过,坦白说,没有一句是我认为触及本质的。虽然先生的很多学问,以及精确预言,为我所推崇,然就此具体问题而言,先生并未得其三昧。中国传统经典中,唯一精确解读君子斗不过小人之本质原因的,有且只有唯一一部经典,就是《道德经》。《道德经》曰:故善人者,不[
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最深的城府,是毫无城府;最厚的厚黑,是不厚不黑!
做本来的那个你自己,该来的任其自然来,该走的任其自然走。试图通过修行被所有人喜欢,这个愿望是愚蠢的,因为佛也有被魔波旬和提婆达多不喜欢,法华会上还有五千人对佛拒绝而退席。佛都做不到被所有人接受和喜欢,你我这样的二愣子,却整天希望被所有人喜欢,或者被更多人喜欢,那是多么愚蠢的理想?用[
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佛说十二游经东晋西域沙门迦留陀伽译
昔,阿僧祇劫时,菩萨为国王,其父母早丧亡,让国持与弟,舍国行求道。
遥见一婆罗门,姓瞿昙,菩萨因从婆罗门学道。婆罗门答菩萨言:「解体所
著王者衣服。编发结莎为衣,如吾所服,受吾瞿昙姓。」
于是菩萨受,服衣被体,瞿昙姓;洁志入于深山,林薮崄阻[
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妄测莲池大师开示:佛法太盛,非僧之福!
有凭师兄问:莲池大师说,今僧唯虑佛法不盛,不知佛法太盛,非僧之福,稍制之抑之,佛法之得久存于世者,正在此也。知此,则不当两相非而当交相赞也。对于莲师这段话,师兄是否有一些点评?吉祥点评:师虑高远,非凡可测,今且妄猜圣意,牵强附会:释迦法运,本宿缘所结福德能量法流,犹如水之将泄,若广流则短,若[
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佛说应法经
西晋三藏竺法护译
闻如是:
一时,婆伽婆在拘类法治处。彼时,佛告诸比丘:「谓今此世间,如是淫、
如是欲、如是爱、如是乐、如是喜,但不爱不念法败坏,爱法念增;彼如是
淫,如是欲,如是爱、如是乐、如是喜,而令不善法转增,爱善法转减。我
法甚深,[
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佛说尊上经西晋月氏国三藏竺法护译
闻如是:
一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时,尊者卢耶强耆,在释羁瘦阿练
若窟中。彼时,尊者卢耶强耆,晨起而起,出窟已,在露地敷绳床,着尼师
檀已,依结加趺坐。于是有天,形色极妙,过夜已来诣尊者卢耶强耆所,到
已礼尊者卢耶强[
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是什么神秘因素在决定我们的命运?
有人说性格决定命运,可各种性格人群都有成功者。有人说知识决定命运,可知识贫乏的成功者大有人在。有人说口才决定命运,可自古善言之士多寄人篱下。有人说面相决定命运,可马云的面相,还不如村东头的二狗子。有人说八字决定命运,可是和皇帝同八字者,依然还是草民。有人说,勤劳改变命运,可赚大钱者根本不靠勤劳。有[
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以史为鉴:《仁政与寿祚》
炎帝神农,尝百草以医民,教农耕以育民。轩辕黄帝,播百谷以养民,制衣冠以服民,建舟车以行民,制音律以怡民,作《内经》以康民。我炎黄先祖,皆以仁民,垂范后世。尧禅位舜,以仁孝,舜禅位禹,以仁贤。大禹治水,夏以仁始,桀暴虐民,以不仁终。成汤网开一面,商以仁始,帝辛亡殷,炮烙挖心,终于不仁。姬周代商,周公立制,明[
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