正文

转发自吉祥果论坛文章《护法功德,不欺于人,而得长寿,善知宿命 》

(2021-09-14 13:09:27) 下一个

护法功德,不欺于人,而得长寿,善知宿命。

迦叶菩萨复白佛言:世尊。菩萨摩诃萨云何当得不坏眷属?佛告迦叶:若诸菩萨勤加精进欲护正法。以是因缘所得眷属不可沮坏。
-----《大般涅槃经》卷十

《大般涅槃经》尔时,佛赞迦葉菩萨:“善哉!善哉!汝今善能护持正法,如是护法不欺于人,以不欺人善业缘故,而得长寿,善知宿命。”

《大般涅槃经》中说:“佛言:‘迦叶!以能护持正法因缘故,得成就是金刚身。迦叶!我于往昔护法因缘,今得成就是金刚身,常住不坏。’”

《胜天王般若波罗蜜经》中说:“佛有三事最为无上。何等为三?一者、能发阿耨多罗三藐三菩提心,二者、护持正法,三者、如闻修行。”
《大般涅槃经》佛言:“迦葉,以能护持正法因缘故,得成就是金刚身。迦葉,我于往昔护法因缘,今得成就是金刚身常住不坏。善男子,护持正法者,不受五戒,不修威仪,应持刀剑、弓箭、鉾槊,守护持戒清净比丘。”

尔时,十方诸佛同声赞言:“善哉!善哉!善男子,若有刹利(翻国王)能护法者,所有国土衰恶之事,四百四病皆令除灭,及其国土所有树木、华果、谷米滋茂丰登,护其人民亲戚眷属令离诸恶;若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,亦当护之。何以故?过去菩萨得成阿耨多罗三藐三菩提者,皆由拥护正法因缘,未来、现在亦复如是。若能护是受者、听者,当知佛法久住不灭。是故娑婆世界天王、人王当守护法,为久住世不断绝故。善男子,若有善男子、善女人,欲令佛法久住于世不灭尽者,应当供养是大集经受者、说者。何以故?是大集经即是十方诸佛印封,若能供养如是大集,即是供养十方诸佛。释迦如来灭度之后,随有是经流布之处,若有听受持、读诵解说、书写经卷乃至一偈一句一字,而其国主一切恶事即时消灭,所有树木、谷米、药草,四大天王降施甘露而以益之,国土王法悉得增长,邻国恶王勤求和同,各各自生喜心、慈心,一切诸天佛弟子者悉来拥护。如是国土王子、夫人及诸大臣,各各生于慈愍之心,谷米丰熟食之无病,亦无斗讼兵革不起,无诸恶兽及恶风雨,远离一切过去恶业。若诸众生有女业者,现受、生受及以后受,即能令灭除五逆罪、谤方等经及以圣人、犯四重禁、一阐提辈、其余恶业如须弥山,悉能远离增长善法,具足诸根身口意善,远离恶见破坏烦恼,修习正道供养诸佛,具足善法及内外事,令诸众生寿命增长,念慧成就。”
-----《大方等大集经》

          具足七宝等, 遍满阎浮提,
    持用施诸佛, 其福犹有限。
    乃至四天下, 造僧房供养,
    彼虽得大福, 不如护正法。
    假使为诸佛, 满中造塔庙,
    彼虽得大福, 不如护正法。
    罗汉诸菩萨, 解缚而供养,
    显现于我法, 其福倍于彼。
    修禅亿千劫, 不为诸佛护,
    若不隐正法, 诸佛速护念。
    若真善刹利, 远离十恶轮,
    能守护佛法, 及持袈裟者;
    不谤毁正法, 我所说三乘,
    闻已能供养, 护持法器者。
    譬如五日出, 能竭于大海,
    若护我法者, 则竭烦恼结。
    譬如风灾起, 悉摧一切山,
    若护正法者, 亦灭诸烦恼。
    譬如水灾起, 漂荡坏大地,
    若护正法者, 亦消诸烦恼。
    世有如意宝, 能满人所愿,
    若说三乘法, 随愿亦皆得。
    譬如获德瓶, 尽破于贫穷,
    如是破烦恼, 速疾得菩提。
    如月十五日, 光明满虚空,
    得是智慧者, 满足护正法。
    如空无所有, 无物亦无相,
    守护正法者, 是智无疑惑。
    如日所照处, 能除诸闇冥,
    守护正法者, 是则得照明。”

------------《佛说大方广十轮经》

 

论坛中念佛 于 2021-9-13 08:37 编辑 如下

又,舍利弗!菩萨有四法能护佛道。何谓为四?自行持戒,深发善心,安住戒中;博闻正典,不杂邪论闻佛经法,能勤读诵;常乐独处,顺远离行。舍利弗!菩萨若成如是四法,能护佛道。

——《佛说华手经》卷第九

复次弥勒!若菩萨以无希望心行法施时,不著名闻利养果报,以饶益事而为上首,常为众生广宣正法,当得成就二十种利。云何名为二十种利?所谓正念成就,智慧具足,有坚持力,住清净行,生觉悟心,得出世智,不为众魔之所得便,少于贪欲,无有瞋恚,亦不愚痴,诸佛世尊之所忆念,非人守护,无量诸天加其威德,眷属亲友无能沮坏,有所言说人必信受,不为冤家伺求其便,得无所畏,多诸快乐,为诸智人之所称叹,善能说法众人敬仰。弥勒!是为菩萨当得成就二十种利,不著名闻利养果报,行饶益事而为上首,常为众生以无希望心清净说法。

——《大宝积经》卷第九十一



复次弥勒!若菩萨以无希望心行法施时,不著名闻利养果报,以饶益事而为上首,常为众生广宣正法,又能成就二十种利。云何名为二十种利?所谓未生辩才而能得生;已生辩才终不忘失;常勤修习得陀罗尼;以少功用善能利益无量众生;以少功用令诸众生起增上心恭敬尊重;得身、口、意清净律仪;超过一切恶道怖畏;于命终时心得欢喜;显扬正法;摧伏异论;一切豪贵威德尊严犹自不能有所窥望,何况下劣少福众生;诸根成就无能映蔽;具足摄受殊胜意乐;得奢摩他、毗婆舍那;难行之行皆得圆满;发起精进普护正法;速疾能超不退转地;一切行中随顺而住。弥勒!是为菩萨当得成就二十种利,不著名闻利养果报,行饶益事而为上首,常为众生以无希望心清净说法。

——《大宝积经》卷第九十一

阿难!若于是经受持乃至一四句偈,在大众中广为人说,其福为胜。何以故?如是之施名为法施,诸施中最。如是之施即是法施,是为胜舍,谓舍于法;是名上受,谓受于法;是名上持,谓持于法。何以故?阿难!施于法已能灭结使,财宝施已增长烦恼,是故菩萨为灭结使当行法施,佛所印可,如是法施则能摄取一切功德。

——《大树紧那罗王所问经卷第四


阿难!菩萨法施有三十二功德名称。何等三十二?有正忆念。有于智慧。有于进趣。有离悭结。有少淫欲;有少瞋恚;有少愚痴。降伏自他所有结使。多人爱敬诸天赞叹。诸龙、夜叉、乾闼婆等常随守护。不空受用人之供养。衣服、饮食、卧具、医药不求而得。名称远闻。十方世界诸恶鬼等不得其便。诸佛世尊之所赞誉。守护正法持佛法藏。不堕一切诸恶道中。生于人天不以为难。不离见佛;不离闻法;不离供僧。得识宿命。生净佛土。生生之处诸根具足。得三十二相庄严之身最为上主。种陀罗尼根本种子。作无断辩智因。得智人眷属。集大智因速疾得法。不起不正忆念之心。舍离一切世间财施。得大法藏辩才无尽。阿难!菩萨法施有是三十二功德名称。

——《大树紧那罗王所问经卷第四


  佛告弥勒:“若满三千大千世界珍宝乐具,若善男子善女人以此珍宝乐具施诸众生。若有善男子善女人为他人说一四句偈,令其得闻。彼善男子善女人所得功德,胜前功德无量无边阿僧祇数。”

  佛告弥勒:“观此比丘入于村邑有大利益。弥勒!若入城邑,勿得远离赞叹三宝论说世事。何以故?弥勒!若金银琉璃真珠马瑙珊瑚诸宝及诸乐具,不能令人离于生老病死忧悲苦恼。弥勒!唯有正法能大利益,离于生老病死忧悲苦恼,是名如来微密之法。

  尔时世尊而说颂曰:

 “三千大千界,珍宝满其中,
  以此用布施,所得功德少;
  若说一偈法,功德为甚多。
  三界诸乐具,尽持施一人,
  不如一偈施,功德为最胜;
  此功德胜彼,能离诸苦恼。

  佛告弥勒:“若有菩萨摩诃萨以满无边世界珍宝施诸佛如来。若有菩萨以大悲心为一众生说四句偈,功德胜彼。”

  尔时世尊而说颂曰:

 “若恒沙世界,珍宝满其中,
  以施诸如来,不如一法施。
  施宝福虽多,不及一法施,
  一偈福尚胜,况多难思议。

  尔时世尊告弥勒菩萨言:“弥勒!如来有光,名曰一切功德庄严,在右掌中。我以此光,能令三千大千世界众生所须一切乐具悉皆充足,须食与食、须饮与饮、须衣与衣、须乘与乘、须宝与宝,如是等事我悉能与。弥勒!一切众生虽得此乐,于生死中不能解脱。弥勒!是故如来不施众生世间乐具,但与出世无上法宝,众生闻已毕竟离苦。是故弥勒!汝等悉应学于如来无上法施,莫重世间资生施也。

——《大宝积经》卷第八十八


  “迦叶!唯有如来,乃知是相,非诸声闻缘觉所知。迦叶!如是功德成如来身,非是杂食所长养身。迦叶!如来真身功德如是,云何复得诸疾患苦,危脆不坚如坏器乎?迦叶!如来所以示病苦者,为欲调伏诸众生故。善男子!汝今当知,如来之身即金刚身,汝从今日常当专心思惟此义,莫念食身,亦当为人说,如来身即是法身。”

  迦叶菩萨白佛言:“世尊!如来成就如是功德,其身云何当有病苦,无常破坏?我从今日常当思惟,如来之身是常法身、安乐之身,亦当为他如是广说。唯然世尊!如来法身金刚不坏,而未能知所因云何?

  佛言:“迦叶!以能护持正法因缘故,得成就是金刚身。迦叶!我于往昔护法因缘,今得成就是金刚身,常住不坏。善男子!护持正法者,不受五戒,不修威仪,应持刀剑、弓箭、鉾槊,守护持戒清净比丘。”

——《大般涅槃经》卷第三



复次摩那婆。如是菩萨摩诃萨。既闻法已心大欢喜。念欲往报说法者恩。当知尔时非以货财可用报答说法者恩。何以故。摩那婆。以恩重故。设于诸佛如来正遍觉所。亦无方便能报之者。所以者何。为其重故。云何为重。所谓法施。夫法施者。于诸施中最为第一最胜最妙。最为无上为无上上。无数无量无有边际。不可以彼财施为比。何以故。无取着故。摩那婆。夫财施者。即是生死有漏有为执着取相烦恼施也。其法施者。一向出离无漏无为无碍无相智慧施也。又法施者。无人能毁亦无能赞。若有诃毁此法施者。当知是人即谤三宝。摩那婆。汝于是中应深思念。殷勤咨请闻已修学。既自学已为人普说。以具宣故法得久住。亦令世间善法增长。

——《大法炬陀罗尼经》卷第十九

有真善刹利, 供养于正法;
三乘得炽盛, 当获功德海。
具足七宝等, 遍满阎浮提;
持用施诸佛, 其福犹有限。
乃至四天下, 造僧房供养;
彼虽得大福, 不如护正法。
假使为诸佛, 满中造塔庙;
彼虽得大福, 不如护正法。
罗汉诸菩萨, 解缚而供养;
显现于我法, 其福倍于彼。
修禅亿千劫, 不为诸佛护;
若不隐正法, 诸佛速护念。

——《大方广十轮经》卷第四

 

论坛中极乐花 于 2021-8-16 00:21:16 编辑 如下

“善男子!若有菩萨了了得见无量世界所有诸佛,见已即以上妙七宝满是世界,持用奉献诸佛世尊,是人福德宁为多不?”

  “甚多!世尊!如是功德难以喻说。”

  “善男子!不如有人拥护正法为怜愍故,受持读诵解说是经。何以故?法施之施胜于食施。夫食施者即是世施,法施之施是出世施。

  “善男子!若人能护佛正法者,即为四摄。何等为四?一、为佛摄;二、为天摄;三、为福摄;四、为智摄。

  “佛摄众生,复有四事:一者、常得亲近诸佛;二者、诸魔不得其便;三者、获得无尽陀罗尼;四者、得住不退转地。

  “天摄众生,亦有四事:一者、说法之处诸天清净;二者、说法之时众乐受听;三者、终不为他因缘所害;四者、不信者信。

  “福摄众生亦有四事:一者、庄严于身,三十二相八十种好;二者、庄严于口,凡所演说众生乐闻;三者、庄严佛土;四者、庄严种姓,所谓释梵转轮圣王。

  “智摄众生亦有四事:一者、知众生根如意说法;二者、知众生病苦随病施药;三者、得大神通游诸佛土;四者、了了通达法界。


  “善男子!若欲获得如是功德,应当勤心护持正法。”


——《大方等大集经》



尔时,世尊告尸弃梵天言:“梵天,佛有三事最为无上。何等为三?一者、能发阿耨多罗三藐三菩提心,二者、护持正法,三者、如闻修行。
“梵天,如此三法最为无上。若复有人能修行者,此人名为供养如来,佛若在世一劫若减一劫,说彼功德不能究尽。
“梵天,若护持如来一四句偈,是人功德尚不可量,况复般若波罗蜜三世佛母!何以故?梵天,诸佛如来皆从般若波罗蜜生,以法供养即是供养诸佛如来,不以资财而为供养。法供养者,诸供养中最为第一。
“梵天,有人护持如来正法,当知此人二世安乐。是故,梵天,应须护持甚深修多罗。
“梵天,梵天以拥护法故,得见贤劫千佛,悉为请主。
“梵天,于此秽土护持正法,须臾之间胜在净土过一劫若减一劫,是故宜应勤加精进拥护正法.”


——《胜天王般若波罗蜜经》


菩萨往昔有三善业。何等为三。一远离嫉妒随喜教示。二为他作时不求果报。三不坏损他以成己善。菩萨昔日自行是业。亦常教人如是修行。以是因缘得如是报。所谓天人不见顶相。及坐道场证菩提果。摧破魔军伏诸外道。摩那婆。菩萨往昔有余愿业。一者护法。二者善说。言护法者。所谓法欲灭时。菩萨于中方便护持令法久住。以此因缘复得顶相。

—《大法炬陀罗尼经》



『大王,譬如一人夺一切眼,于意云何?是罪多不?甚多,世尊,不可称量,不可计数。大王,若有刹利、婆罗门、毗舍、首陀,有大力势,见我法灭舍不守护,其所得罪亦复如是。大王,若有国主,于无量世修施戒慧,见我法灭舍不拥护,如是所种无量善根悉皆灭失;其国当有三不祥事:一者谷贵、二者兵革、三者疫病。

一切善神悉舍离之,其王教令人不随从,常为邻国之所侵娆;暴火横起多恶风雨,暴水增长吹漂人民,内外亲信咸共谋叛;其王不久当遇重病,寿终之后生地狱中。若宿善追及,还得人身,无量世中常盲无目,贫穷跉跰(líng pián,行走不正偏跌的样貌)行乞自活,常生恶心;因是恶心,复当还堕于地狱中。如王,夫人、太子、大臣、城主、村主、将帅、郡守、宰臣,亦复如是。

频婆娑罗耳闻是语,悲泣哽咽,收泪而言:世尊,我值如来,犹故不能如法治国;况未来世放逸诸王,不能持戒修行精进、治恶比丘护持佛法,不能绍继三宝种性,如是诸王,长夜常行于三恶道。

尔时,诸王、夫人、太子、大臣、城主、村主、将帅、郡守、宰官,皆白佛言:我等于今现在之世,要当勤心守护佛法,亦当供养受持法者,衣服、饮食、卧具、医药,治恶比丘绍三宝性。佛言:善男子,汝等若能建立此事,则为供养三世诸佛,亦得无量不可思议诸善功德。



——《大方等大集经》

 

[ 打印 ]
阅读 ()评论 (0)
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.