红楼梦对太监文化的批判
中国的太监文化历史悠久,顾名思义太监文化乃奴才文化,太监的生殖器被阉割了,而生殖器又叫人的命根子,所以无根的人叫太监,也说明了无根的文化是太监文化。红楼梦里,作者就批判过无根的文化,象征理学的李纨和象征佛学的宝钗都有无根的特点,李纨和宝钗都有奴性强的特点,象征儒学的贾政喜爱李纨的稻香村(全息手法),说明儒学[
阅读全文]
评割肉喂鹰
释尊有一次外出,正好遇到一只饥饿的老鹰追捕一只可怜的鸽子。鸽子对老鹰说:“你放过我吧!你现在是在捕食,错过我还有下一个;我现在是在逃命,我的命只有一条啊!”老鹰说:“我何尝不知道你说的道理呢?但我现在饿坏了,不吃了你我没法活。这个世界大家活着都不容易,不逼到绝路上我也不会紧追不舍的。”释尊听了慈悲心起,就把鸽子[
阅读全文]
评妙玉在第四十一回,贾母带着刘姥姥参观大观园,最后来到了妙玉的住处--栊翠庵,这个住处的名字含义甚深,栊这个字左木右龙,翠是绿色,所以栊翠的含义就是青龙,青龙属木。妙玉自称畸人,可见她也是奇门中人,是正邪两赋之人。妙玉虽然信佛,但是刘姥姥一进栊翠庵就发现里面花木繁盛,暗示东方木气生机勃勃,不象宝钗居住的地方(属金)了无生气,所以宝钗的[
阅读全文]
评胡庸医乱用虎狼药
红楼梦第五十一回的标题是‘薛小妹新编怀古诗 胡庸医乱用虎狼药’,这回的后半部分讲的是晴雯生病,请了个医生给她治病的事,看起来是个琐碎小事,却隐含作者深意,故事梗概如下:
麝月笑道:“你们两个别睡,说着话儿,我出去走走回来。”晴雯笑道:“外头有个鬼等着呢。”宝玉道:“外头自然有大月亮的。我们[
阅读全文]
清朝是个很专制的朝代,实行文字狱,沉闷压抑,奴性十足,大臣在皇上面前都自称奴才,不敢触犯皇帝的尊严,而明朝皇帝和大臣之间要平等的多,大臣们经常批评皇帝,有时皇帝也不得不改变自己的想法。明朝后期王阳明心学的盛行是对理学的有力抗击,老百姓的人性得到很大解放,自由平等的思想越来越浓厚。明朝末年已经开始出现资本主义萌芽,但是满清的统治打断[
阅读全文]
由潇湘馆和蘅芜苑看性压抑上次发表的五行漫谈里提到了,男人象征木火,女人象征金水,男人的身体是外阳内阴,女人的身体外阴内阳。道教房中术就是通过男女交合,男人把自己的阴给女人,女人把自己的阳给男人,男人身体变成纯阳,女人身体变成纯阴,最终改变本体。在常人中也可以看出一点点,有的男孩女孩结婚后,经过一段时间的夫妻生活,男孩无论从气质上还[
阅读全文]
由沁芳亭看阴阳转化
前面说过男人身体属木,女人身体属金,木生火,金生水,这个火和水分别对应的是男人的精液和女人的阴道分泌液。在红楼梦里也有类似的描述:
那贾琏只离了凤姐,便要寻事,独寝了两夜十分难熬,只得暂将小厮内清俊的选来出火。(21回)
平儿咬牙道:“没良心的,‘过了河儿就拆桥’,明儿还想我替你撒谎呢!&rdqu[
阅读全文]
五行漫谈 在吕洞宾的诗歌中经常会提到五行,比如: “鼎器本是乾坤体,大药原来精气神。若会攒来归一处,须用同心三个人。” “三个人,无他说,只要真师真口诀,指破阴阳三品丹,方可存心待明月。” “东三南二同成五,北一西方共四之。戊己自归生数五,三家相见结婴儿,是知太一含真气,十月胎圆入圣基。” 在上面的诗歌中[
阅读全文]
真假的含义
佛家的修炼就是借假修真(只修性不修命),认为人这个空间包括人的肉体、感情和欲望全是假的,是幻觉,会给人带来很大的痛苦,是不好的东西,这就是佛教所说的无常世界。所以神佛要从这个虚假的世界里,从人体这个臭皮囊里提炼出它们认为是好的东西,也就是性那个层次的物质(比如佛体),神佛认为这才是真,同时把人的情转化成佛的慈悲。成佛后[
阅读全文]
甄贾宝玉相逢 红楼梦残稿是一老北京旗人家里收藏的红楼梦后四十回,92回原文让我深有感触,觉得比高鄂续写的红楼梦更好,更像是作者的原著。这回讲的是林黛玉把一生的眼泪错还了贾宝玉,和她真正有缘分的是甄宝玉,还讲了甄贾(谐音真假)宝玉相逢的场景。 在这回里,太虚幻境的警幻仙姑感叹林黛玉还错了眼泪,还得重新轮回。但是神佛往往理解不了人间,[
阅读全文]