斜月三星
道家文化的现代意义
评管仲看人性(1)
管仲临死前，齐桓公去请教未来之路。管仲说，在您的放权和我的管理下，齐国已屹立世界之颠，但需要保持。所以我死后，请你离那三个东西远点。管仲所谓的“三个东西”就是齐桓公最宠爱的三个人：易牙、卫开方、竖刁。三人对齐桓公可谓是忠心耿耿，几乎恩重如山。齐桓公有次对易牙说，大王我什么都吃过，就是没吃过人肉。晚饭时，易牙就端上一盘肉，齐桓公吃了后大赞爽口过瘾，问是什么肉。
易牙回答，我儿子的肉。齐桓公感动的稀里哗啦。卫开方本是卫国的公子，不远万里来到齐桓公身边，全身心侍奉。齐桓公曾问他，你远离故土，抛弃父母妻儿，难道不想念他们吗?卫开方回答，这一切跟您一比，就是粪土。齐桓公为之哽咽。而另外一个叫竖刁的，自愿阉割自己来宫中伺候齐桓公。齐桓公始终把这三人当成人生最宝贵的财富，如今管仲却让他远离，自然莫名其妙。
管仲解释道：“人性都是自私的，然后是爱自己的妻儿，然后是爱自己的父母。竖刁把自己给阉割了，对自己都敢下狠手，何况对别人？易牙连自己的儿子都能杀，何况对别人？卫开方连自己的妻儿都肯抛弃，何况别人？”齐桓公说，“这才说明他们对我恩重如山，高风亮节呢。”管仲说，“胡扯，您将来会把位置传给儿子，还是传给一个陌生人？”齐桓公说，当然是传给儿子。
管仲说，人爱自己胜爱别人，这是天性。如果有人爱别人胜于爱自己，那就是伪，就是违背天性，不近人情。不近人情的人，要离他远点。因为一个人没有人的性情了，那和禽兽就无异，那可是什么事都做得出来的。
当然，齐桓公对管仲的这段话大大不以为然。管仲死后，他继续宠幸这三人，结果是，当他生病在床，无可救药时，三个高风亮节的人发现效忠他已不能带来利润，立即锁闭宫门，活活饿死了他。
我们经常听到好人好事，其中有一种好人好事是，抛妻弃儿去养活别人的妻儿，拯救别人而割自己的肉。乍一看，让人感动，细思一下，就会感觉极为恐怖。
一个人要畜牲到何种地步，才会做出这样不近人情的事来？
很多年前，大禹治水，三过家门而不入。全国都知道了大禹的这一无私事迹，大舜命人把大禹事迹传播四海，打出口号：学习大禹好榜样，忠于治水忠于舜。
舜的臣子彭祖撅嘴摇头，对舜说，大禹治水真就这么刻不容缓？三次路过家门而不进去？
舜说，他太忠于祖国了，太无私了，他是伟人。
彭祖说，我看他是个伪人。人爱自己，爱亲人，天经地义。他却不爱，这人要么是白痴，要么就是大奸大恶，要么是他老婆太难看。
舜不同意。
几年后，大禹挟着治水的威望和三过家门而不入的无私口碑，把舜逼下台，成为华夏之主。
所以请注意你身边不近人情的人，尽量远离。
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管仲对人性的认识真是很到位, 中国历史上一直就有性本善还是性本恶的争论, 后来封建统治者出于维护统治的目的认可了性本善, 老百姓都变成逆来顺受的善良的小绵羊, 才容易统治, 三字经的第一句话就是性本善。中国传统文化一直推崇圣人, 做到无私无我, 无情无欲的境界就是圣人。中国有名的诗圣---杜甫, 他写的诗句"安得广厦千万间, 大蔽天下寒士俱欢颜, 风雨不动安如山，吾庐独破受冻死亦足。" 这样的诗句被人们广泛称道也是因为它符合圣人的境界, 还有范仲淹的"先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐"。听起来很高尚, 实际上很虚伪, 一个人连自己都不爱, 怎么可能真正的爱别人, 连自己的亲人都不爱, 一样不可能真正的爱别人。儒教推崇的大道行天下为公, 佛教的无私无我, 看淡名利情都是违反人性的, 压抑人性的学说, 即使有人达到了这样的境界也是变态的人, 这样的人在社会上树为楷模必然形成压抑的社会, 压抑自己也压抑别人。文革期间提倡的大义灭亲, 毫不利己专门利人也一样是压抑变态的口号, 违反人性。
斜月三星
多谢回复，中国古籍里有好多很值得一论的作品，你选的这个，说实在的都有点变态，讨论的价值不大，你由此而得出的结论也难以让人折服。无论如何，能讨论中国古籍，已经让我很佩服你了。
人的确都是自私的，所以无私才显得高尚和令人崇敬。这一个简单的话题和道理，却遭你的扭曲蹂躏