斜月三星
道家文化的现代意义
漫谈东方文化和西方文化
东方属木代表文明和真情，西方属金主杀伐，冷酷无情。金克木，所以近代西方的扩张给东方带来深重的灾难，但是西方对东方并不是一无是处，上次说到金对木的适当克制反而有利于树木的生长，所以在近代中国深受西方之害以后，开始逐渐吸收西方文化和科学，中国将形成自己独特的文化，同时木能生火，火能克金，金经过火的锤炼才能成器，金没有火的温暖，就是金寒水冷之象，会冷酷无情。所以东西方相互作用的这个过程，就像吕洞宾的诗歌里面所描述的青龙白虎相互作用，优缺点互补。
东西方文化有哪些差异呢？上次说到宝钗、袭人等属金，象征西方，所以她们的特点就是细心周到，冷静理智。她们的这个特点和西方科学文化的特点一样，西方擅长细节和微观的把握，擅长逻辑推理和分析，从而得出科学的结论，而中国文化擅长对宏观的把握，擅长直觉灵感和形象思维，直觉是最高级的逻辑，没有那么多的理由，直接感觉到结果。西方的油画非常细腻强调形似，西方小说也包含了大量细致的心理描写。中国国画不看重细节，看重的是神采和整体的把握，看重意境，国画里的空白也是画的有机组成部分，有它自己的含义。中国的古典小说以对话为主，没有大量的心理描写。
红楼梦里很多人物形象的塑造恰恰是靠类似于中国国画的空白来实现的，通过空白推动情节及描写人物，而这个空白给读者留下了丰富的想象空间，在想象中体会到的意境恰恰是西方小说的写实所达不到的，所以中国文化更加高深和耐人寻味。比如40回里贾母一家人吃饭的场景，刘姥姥的表现让大家很开心, 作者详细描述了每个人开心的神态, 但是独独没有描写宝钗的表现，这恰恰是作者故意留下的空白，让读者联想---宝钗在此刻仍然保持著淡淡的神态。还有个情节就是林黛玉有一次回到潇湘馆的时候，门口的鹦鹉突然说到"侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红顔老死时； 一朝春尽红顔老，花落人亡两不知！"，黛玉和丫环紫鹃听完都笑了起来。黛玉并没有刻意地训练鹦鹉念诗，而是鹦鹉经常听到黛玉念诗慢慢就学会了。这个情节也是一段空白，让读者想象出多愁善感的林黛玉经常在家里望着窗外，独自叹息吟诗，伤感流泪的景象。如果让西方大文豪描写林黛玉，肯定会非常细腻地刻画她的心理活动，仔细描述她在家吟诗的场景，但是红楼梦的作者仅仅通过这个鹦鹉念诗的情节，就让人联想到黛玉在家吟诗的场景。由于每个人的悟性不一样，每个人的想象不一样，所以每个人心中的红楼梦也就不一样。西方小说写实，所以想象空间不大。中国文化含蓄，言简意赅，留下余味，高深的东西只可意会不可言传，因此每个人的理解都不一样。西方文化就像犹太人的标记“大卫之星”——圆规和直尺，有严格的定义和规矩，有各种各样的条条框框。
齐白石的国画中也有这样的例子，齐白石在学画虾时曾经严格的把虾腿的数量画在纸上，但是他画完后，怎么都觉得不自然，最后他决定减少画上虾腿的数量，这下情况大爲改观，虾的灵动性出来了，后来发现，虾腿的数量越少，虾的形象就越传神，最后减少到每只虾只有五条腿时，虾的形象最传神，所以齐白石画的虾只有五条腿。西方油画写实，肯定是有几条腿就画几条腿，但是达不到中国国画的意境。
西方科学也是从微观入手，从细胞分子原子等研究人体研究物质，而东方道家科学则是从阴阳五行整体上去考虑。中医就是道家科学的一部分，从宏观上把握人体，通过调整人体阴阳五行的平衡以达到健康的目的，而西医则看重细胞等很微观的东西，在局部看得很清楚，但是在整体上有欠缺，头疼医头，脚疼医脚。西方科学的发展已经开始触摸到另外空间了，比如有的仪器已经可以探测到经络和穴位，这方面的知识在中国几千年以前就有了。还有量子力学，说明西方开始意识到时空一体的存在，在道家文化里早就提到过在特殊的空间里时间距离是不存在的，犹如人的意念，不受时间距离的限制，心想事成，万法维识。有时候形容一个人的想法变了就说他变卦了，那是因为心念变，另外空间的物质受心念影响也会变，对应的卦象也就变，所以会算卦的人能预测是因为通过卦象的变化把握他人心念的变化从而看出事情的来龙去脉，另外空间意识物质是一性的。西方科学的发展是在逐步验证东方道家科学的结论，所以道家的思想（天人合一）可以做为西方科学发展的指导思想，使西方科学的发展走入正确的方向，同时道家科学可以利用西方的器具来实现自己的目的，比如现在有的中医诊所利用微波或电脉冲来针灸等等，东方文化和西方文化的良性互动犹如红楼梦太虚环境里的木居士和灰侍者的关系。
道家文化认为物质的存在有三个层次，精，气神。西方科学现在研究的是精这个层次，即可见可触摸到的物质空间，西医把人体看作是纯粹的肉体去研究，蛋白质，分子和细胞等，道家文化认为人体是由精气神三个层次组成，同时还认为人体是个小宇宙，人的精这个层次是指人的肉体，气这个层次存在于另外空间，对应的是阴阳五行，五行对应五脏六腑，还有经络穴位等，中医的针灸，推拿，中药等针对的都是另外空间身体的能量运行。神这个层次研究的是灵魂，灵体及元神等，道家治病时用的咒语比如祝由科都是针对灵这个层次，灵体也能致病，往往涉及的原因很复杂，有因果关系。
从阴阳的属性讲，西方科学是阳性科学，研究的是肉眼可见的物质空间（精这个层次），道家讲肉眼可见的人间是阳间。道家科学（也称玄学）是阴性科学，研究的是肉眼不可见的空间（气和神的层次），除非天目打开了才能看见另外空间的景象，另外空间都属阴间，人在做梦和打坐入定时也能感应到另外空间。道家文化对精这个层次的物质也有研究比如外丹术，火药的发明就和外丹术有关，道教的房中术也是针对人的肉体，改变本体。
阴阳相克也相生，古代西方科学不发达的时候，阴性科学发达，稀奇古怪的事多，修炼的人多，有神通的人也多，人们也容易相信神迹。到了现代，西方科学发达，阳的力量大增，所以克制了阴性科学，造成修炼的人越来越少，神迹减少，人们也不信这些了，无神论唯物论盛行。人的意识也是一种场，当人们都不相信鬼神的时候，鬼神的作用会被抑制，文革时期稀奇古怪的现象大量减少。改革开放后气功高潮的时候，信的人多，特异功能表演容易成功，但是当有不信这些现象的科学家参观这些表演时，甚至把它当作西方科学一样去重复实验，定量定性的逻辑分析，实验往往是失败的，阳性思维方式产生的气场会克制另外空间的阴性气场，用阳性科学的研究方法研究不了另外空间。阳性科学发展到一定程度，会到达瓶颈阶段，比如量子力学的量子纠缠现象用人所在空间的时间和距离等概念无法解释，因为它属于另外空间的现象，道家文化等阴性科学能够给出解释，所以当西方阳性科学发展到极点，阳极而阴生，需要东方阴性科学的帮助（阴阳相生），才能有质的飞跃，人类文明才能升级。
阳性科学和阴性科学互有优缺点，中国古代阴性科学高度发达，但是它对社会面貌的改进没有太大帮助，也没有办法促进生产力的巨大发展，还有它对人的天赋要求非常高，所以很多方法不能普及，只有极少数人能修到很高境界。阳性科学能极大的改变社会面貌，促进生产力的发展，人人都可以学，所以适合普及。但是阳性科学只能停留在精这个层次，无法产生飞跃，对事物看法局限性很大。所以阴性科学和阳性科学优缺点互补，阳性科学的进一步发展需要阴性科学的指导，阳性科学就像太虚幻境里的灰侍者，有力量（能改变社会面貌），但是没有能力找到方向，不知道该向哪里使劲，阴性科学就像太虚幻境里的木居士（肝木藏魂，魂属阴），适合掌舵，控制方向。
斜月三星
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表面现象大家都可以看见，但我更喜欢知道“为什么”。:)
写意书画具有朦胧美， 当梦醒时分，仍困顿在现实中。 佛学属于虚无朦胧，遁入空们，无欲无望，坐以待毙;或现实主义，几重世界轮回，无非是追求做人上人，一门心思操纵他人，超脱自我。 神学是一盏灯，让人们知道自己不是神，随时会犯错，懂得谦卑反思，通过实践，勇敢解决问题，追求爱与美好，心理学的发展其实就是通过实践寻求内因，达到理性交流而互相理解，在神的面前人人平等。现实中两者都被人类玩坏了。