《歌德堡变奏曲1097》述而不作信好古窃比于我诸老彭默而识之学不厌诲人不倦有我哉?德之不修学不讲闻义不徙仁不及不善难改是吾忧子之燕居常如是申申如也夭夭如子曰甚矣吾衰也!久矣不复梦周公子曰志道据于德依于仁义游于艺子曰自行束脩者未尝无诲于我焉不愤不启悱则发举一隅难三隅反则非全善不复加子食侧于有丧者未尝饱也同悲戚于是日哭则不歌子谓颜渊如是曰:[
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歌德堡变奏曲1096》子曰雍可使南面仲弓问子桑伯子子曰其人可也简居敬行简仲弓曰以临其民不可乎?居简行简大简乎?子曰是也雍言然哀公问子孰好学?孔子对曰有颜回不迁怨怒不贰过不幸短命今者亡未闻好学如回也子曰善哉颜回也其心三月不违仁余则日月而已矣公西子华使于齐冉子请粟为其母孔子曰可与之釜请益子曰与之庾冉子与之粟五秉子曰赤之适齐也乘肥马而衣轻裘君[
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《歌德堡变奏曲1095》子谓公冶可妻也虽在缧绁非其罪乃以其女妻公冶子谓南容如是曰:邦国有道则不废邦国无道免刑戮以兄之女妻南容子赞子贱谓君子鲁无君子斯焉取?子贡问曰赐何如?子谓之曰汝器也子贡问曰何器也?子告之曰瑚琏也仁而不佞或曰雍孔子问曰焉用佞?御以口给憎于人不知其仁焉用佞?子欲使仕漆雕开对曰吾斯未能信子悦漆雕之所言子曰痛哉道不行吾欲乘桴[
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《歌德堡变奏曲1094》里仁为美得智乐择不处仁焉得智?不仁不可久处约不仁不可长处乐仁者安仁智利仁唯仁者能好恶人苟志於仁无恶也富贵人之所欲也非道得之不处也贫贱人之所恶也不以其道不去也君子去仁恶成名终食之间无违仁造次颠沛皆于是未见好仁恶不仁好仁之人无尚之恶不仁者为仁矣不使不仁加其身有能用力行仁乎?未见力有不足者盖有之矣我未见各于其党人之过观[
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《歌德堡变奏曲1093》子谓季氏用八佾歌舞于庭若可忍夫孰不可忍也哉三桓之家以雍彻相维辟公天子穆奚取之于三家堂?人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?林放问礼之根本子曰大哉汝之问与其奢也吾宁俭与其易也丧宁戚居上不宽礼不敬临丧不哀何观哉子曰夷狄之有君不如诸夏之亡也季氏旅祭于泰山子谓冉有如是曰:汝岂弗能救之与?冉有对曰吾不能子曰呜呼曾所谓泰山不如林[
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《歌德堡变奏曲1092》为政以德如北辰居其所而众星拱子曰善哉诗三百一言以蔽思无邪道之以政齐以刑民免罪而无廉耻道之以德齐以礼有耻且格民厚德吾十有五志于学三十而立有所识四十不惑不执迷五十而能知天命六十耳顺至七十从心所欲不逾矩懿子问孝曰无违生事以礼孝以礼死葬以礼祭以礼父母唯其疾之忧今之孝者谓能养至于犬马皆有养不恭不敬何以别?子谓子夏曰色难有事[
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《歌德堡变奏曲1091》
学而时习不悦乎?
有朋远来不乐乎?
人不知我我不愠
不亦君子之德乎?
为人孝悌好犯上
不好犯上好作乱
未尝有之鲜闻之
君子务本而道生
孝悌也者仁之本
巧言令色鲜矣仁
吾日三省吾身行
为人谋而不忠乎?
与友交而不信乎?
传道授业不习乎?
千乘之国驭以道
敬事而信节俭用
仁爱使民以时势
子曰弟子[
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《歌德堡变奏曲1090》陈箱旧字人不见
谦卑尘微命难知
莫待中元说魂杳
金玉满时悔语迟之二:
前尘不绝犹同梦
生性潦草写谁亲
心眼无明言有我
身骨离别寻无门之三:
此情可怜立长望
处世总似窄门行
三心如意一性主
修真何敢待来生之四:
悔字如金铸灵钥
至真精诚开心锁
知恩可言谁家子
眼剑尚需久研磨之五:
情到深处清明[
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《歌德堡变奏曲1089》
士嘉堡,丰泰超市,水产部
超白游水白立每磅6.99刀
次白游水白立每磅5.28刀
黑立3.99刀,冰鲜黄花鱼4.99刀
那修行者手指次白水族宫摆出胜利手势:“游水白立两条!”
师傅手脚麻利,网起鱼出:“可以吗?”;“可以!”;“杀不杀?”
修行者心中一惊:哈腰点首:“清理一下…”
修行者心[
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《歌德堡变奏曲1088》
露珠。
是上帝以水回馈大地
之前于草叶之上的呈现
细读露珠。
里面的每一个自己
多少渺小,多么珍贵,多么迅速!
里面有一双眼睛和一颗心灵
折射出来一整个世界的图像
和所有的美,开始于一滴水
水,抽象的水。
世界的源泉:上帝,我看见了你
在以雨滴和露珠的形式浇灌生灵
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