《歌德堡变奏曲1135》

《歌德堡变奏曲1135》

 

维摩诘所说经

 

姚秦三藏 鸠摩罗什译

弟子品第三

 

尔时长者维摩诘

自念有疾寝于床

世尊大慈无垂愍？

佛知长者之意念

即告智慧舍利弗：

汝行问疾维摩诘

 

舍利弗白佛陀言：

世尊我恐不堪任

诣彼问疾何者故？

忆念我昔修行时

曾宴坐于林树下

时维摩诘来谓言：

 

唯然如是舍利弗！

不必是坐为宴坐

不于三界现身意

如是乃为真宴坐

 

不起灭定现威仪

不舍道法现凡事

心不住内不住外

如是乃为真宴坐

 

于见不动无分别

修行道品三十七

不断烦恼入涅槃

如是乃为真宴坐

 

若能如是宴坐者

佛所印可真修行

时我世尊闻是语

不能加报默然止

故我不任诣问疾

 

 

 

佛陀乃告目犍连：

汝行问疾维摩诘

大目犍连白佛言：

世尊我恐不堪任

诣彼问疾维摩诘

 

所以者何因是故

忆我昔入毗耶离

于里巷中传佛道

为诸居士说佛法

 

时维摩诘来谓言：

唯然如是大目连！

为诸居士说佛法

不当说法如仁者

 

说法当如法所说

法无众生离垢故

法无有我离我垢

法无寿命离生死

 

前后际断法无人

法常寂然灭诸相

法离于相无所缘

法无名字言语断

 

法无有说离觉观

法无形相如虚空

法无戏论毕竟空

法无我所离我所

 

法无分别离诸识

法无有比无相待

法不属因不在缘

法同法性入诸法

 

法随于如无所随

法住实际边不动

法无动摇不依尘

法无去来常不住

 

顺空无相应无作

法离好丑无增损

法无生灭无所归

法过眼耳非见闻

法过鼻舌及身心

 

常住不动无高下

法离一切观行闻

唯然如是大目连！

法相如是岂可说？

 

无说无示夫说法

无闻无得其听法

譬如幻士为幻人

说诸幻事无常法

当建是意而说法

 

当了众生根利钝

善于知见无挂碍

以大悲心赞大乘

念报佛恩护三宝

然后方可说佛法

 

维摩诘说是法时

八百居士皆发心

阿耨多罗无上道

正见三藐三菩提

我无此辩是以故

不任问疾维摩诘

 

佛告摩诃大迦叶：

汝行问疾维摩诘

迦叶白佛言世尊

我不堪任诣问疾

 

所以者何忆我昔

于贫里而行乞化

时维摩诘来谓言：

唯然如是大迦叶

 

有慈悲心不能普

舍诸豪富从贫乞

迦叶若住平等法

应于次第行乞食

 

为不食故行乞食

为坏和合相之故

而以此心取揣食

为不受故受彼食

以空聚相入聚落

 

所见色与盲均等

所闻声与响均等

所嗅香与风均等

所食诸味不分别

 

受诸身触如智证

了知诸法如幻相

了无自性无他性

本自不然今无灭

 

于时长者言迦叶！

若能不舍八邪妄

而能证入八解脱

以诸邪相入正法

 

能以一食施一切

供养诸佛修佛道

及众贤圣乃可食

如是食者无烦恼

非离烦恼非入定

非起定意非无定

 

非住世间非涅槃

其有施者无受者

无谓大福无小福

不为受益不为损

是为正法入佛道

不依声闻与缘觉

迦叶若能如是食

为不空食人之施

世尊时我闻是语

得未曾有大教益

 

即于一切诸菩萨

深起敬心复作念

斯有家名雄辩才

智慧乃能高如是！

其谁不发精进心

阿耨多罗无上道

正见三藐三菩提？

我从是来不劝人

以辟支佛声闻行

是故不任诣问疾

 

佛告解空须菩提：

汝行问疾维摩诘

须菩提白佛陀言：

世尊恐我不堪任

诣彼问疾维摩诘

 

所以者何忆念昔

我入其舍从乞食

时维摩诘取我钵

盛满饭食谓我言：

 

唯然如是须菩提！

若能于食均等者

诸法亦等无二别

诸法等者食亦等

如是行乞乃可食

 

若汝不断淫怒痴

亦不与俱不坏身

而随一相无分别

 

不灭痴爱起解脱

以五逆相得解脱

不解不缚不分别

不见四谛非不见

非不得果非得果

非离凡夫非凡夫

非不圣人非圣人

虽能成就一切法

离诸法相乃可食

 

若须菩提不见佛

复不闻法彼外道：

晡刺拏迦攝波子

末伽梨拘赊梨子

删阇夜毗罗胝子

阿末多無勝髮褐

迦罗鸠驮迦旃延

尼犍陀若提子等

是须菩提汝之师

 

因其出家彼师堕

汝亦随堕乃可食

若须菩提入邪见

不到彼岸不解脱

住于八难不无难

同于烦恼离净法

汝得无诤三摩地

 

一切众生得是定

不名福田施汝者

堕三恶道供汝者

为与众魔共一手

作诸劳侣尘妄相

汝与众魔及尘劳

等无有异无二别

 

于诸众生有怨心

谤佛毁法不众数

终不解脱得灭度

汝若如是乃可食

世尊时我闻茫然

不识何言以何答

便置食钵欲出舍

 

时维摩诘言如是：

唯然解空须菩提！

取钵勿惧意云何？

如来所作度化人

若以是事相诘难

宁有惧不我言不

时维摩诘言如是

一切诸法幻化相

汝今不应有所惧

 

所以者何诸言说

不离是相于智者

不著文字故无惧

何以故者须菩提？

文字性离离文字

 

无立文字则解脱

解脱相者诸法也

维摩诘说是法时

二百天子法眼净

故我不任诣问疾

 

佛告尊者富楼那：

汝行问疾维摩诘

富楼那白言世尊！

我不堪任诣问疾

 

所以者何忆我昔

于大林中一树下

为诸新学说佛法

时维摩诘来谓言：

唯然如是富楼那！

先当入定观人心

然后说法善修行

 

无以秽食置宝器

当知比丘心所念

无以琉璃同水精

汝不能知众生根

无得发起小乘法

 

彼自无疮勿伤之

欲行大道莫小径

无以大海内牛迹

无以日光等萤火

 

长者复言富楼那！

久发大乘此比丘

中忘此意隔阴迷

何以小乘教导之？

 

我观小乘智慧浅

犹如盲人不见物

不能分别根利钝

时维摩诘入三昧

令此比丘识宿命

 

曾于五百佛处所

植众德本并回向

阿耨多罗无上道

正觉三藐三菩提

即时豁然得本心

 

于是比丘长稽首

顶礼于足维摩诘

时维摩诘为此说

阿耨多罗无上法

正觉三藐三菩提

不复退转小乘道

我念声闻不观根

不应说法不应修

是故不任诣问疾

 

佛告摩诃迦旃延：

汝行问疾维摩诘

迦旃延白言世尊！

我不堪任诣问疾

 

所以者何忆昔者

佛为比丘说法要

我即于后敷演义

谓无常义及苦义

空义无我寂灭义

 

时维摩诘来谓言：

唯然如是迦旃延！

无以生灭说实相

诸法毕竟不生灭

是无常义实相法

 

五阴通达空无起

诸法究竟无所有

斯是苦义是空义

于我无我而不二

法本不然今无灭

是无我义寂灭义

维摩诘说是法时

彼诸比丘心解脱

故我不任诣问疾

 

佛陀乃告阿那律：

汝行问疾维摩诘

阿那律白佛陀言：

世尊我恐不堪任

诣彼问疾何者故？

忆我昔于处经行

时有梵王名严净

与万梵俱放光明

来诣我所而问法

 

稽首作礼问我言：

尊者天眼几何见？

我即答言诸仁者！

吾见三千大千界

释迦牟尼佛国土

如观掌中庵摩勒

 

时维摩诘来谓言：

唯然如是阿那律！

天眼所见作相耶？

无作相耶天眼见？

 

假使作相天眼见

则与外道五通等

若无作相即无为

不应有见不言见

 

世尊我时唯默然

彼诸梵天闻其言

得未曾有大受益！

即为作礼而问曰：

 

世孰有真天眼者？

维摩诘言佛世尊

得真天眼常三昧

悉见佛国不二相

 

于是严净梵天王

五百梵天眷属众

阿耨多罗皆发心

正见三藐三菩提

礼维摩诘足已而

忽然不现不可见！

故我不任诣问疾

 

佛告持律优波离：

汝行问疾维摩诘

优波离白佛陀言：

世尊我恐不堪任

诣彼问疾维摩诘

 

所以者何忆昔者

有二比丘犯律行

不敢问佛以为耻

来问我言优波离！

我等犯律以为耻

不敢问佛故问汝

愿解疑悔得免咎！

 

我即为其如法说

时维摩诘来谓我：

唯然如是优波离！

无重增此比丘罪！

 

当直除灭勿扰心

所以者何彼罪性

不在内复不在外

不在中间如佛说

 

心垢故有众生垢

心净故有众生净

心不在内不在外

不在中间不在边

 

如其心然罪亦然

不出于如法亦然

如优波离修佛法

以心相得解脱时

宁有垢不我言不

维摩诘言诸众生

心相无垢复如是

 

唯然如是优波离！

妄想是垢无妄净

颠倒是垢无则净

取我是垢不取净

 

因是之故优波离！

生灭不住一切法

如幻如电不相待

乃至一念不能住

诸法皆妄如梦焰

如水中月镜中像

以妄想生同幻灭

 

其知此者名奉律

其知此者名善解

于是比丘言如是：

幸得上人大智哉！

是优波离所不及

持律之上不能说

 

自舍如来我答言：

未有声闻及菩萨

能制其乐说之辩

智慧明达若此也！

 

时二比丘疑悔除

阿耨多罗发大心

正见三藐三菩提

作是愿言令众生

皆得是才辩无碍

故我不任诣问疾

 

佛陀言于罗侯罗：

汝行问疾维摩诘

罗侯罗白佛陀言：

世尊我恐不堪任

诣彼问疾维摩诘

 

所以者何忆昔时

毗耶离诸长者子

来诣我所因疑问

稽首作礼问我言：

唯罗侯罗汝佛子

出家为道舍王位

其出家者有何利？

 

我即如法为其说

出家功德之利益

时维摩诘来谓言：

唯然如是罗侯罗！

不说出家功德利，

所以者何因无利

复无功德为出家

有为法者说有利

说有功德有饶益

 

夫出家者为无为

法无为法中无利

复无功德罗侯罗！

出家修者修无为

无彼无此无中间

 

离外道见六十二

处于涅槃无生忍

智者所受圣行处

降伏众魔度五道

清净五眼立五根

得五神力无漏法

不恼于彼离众恶

 

摧诸外道超假名

出淤泥而无系著

无我所及无所受

无扰乱而内怀喜

护彼意而随禅定

离众生过住清净

是真出家能如是

 

于是长者维摩诘

语诸问法长者子：

汝等于是正法中

宜共出家何者故？

 

佛世难值难逢遇！

诸长者子言居士！

我闻佛言已信受

父母不听不得出

维摩诘言然汝等

阿耨多罗便发心

正见三藐三菩提

是即出家即具足

三十二人长者子

阿耨多罗皆发心

正见三藐三菩提

故我不任诣问疾

 

佛告阿难如是言：

汝行问疾维摩诘

阿难白佛言世尊！

我不堪任诣问疾

 

所以者何忆昔时

世尊身现小有疾

当用牛乳我持钵

婆罗门家门下立

 

时维摩诘来谓言：

唯然阿难于晨朝

持钵住此何以故？

我言居士佛世尊

身小有疾当用乳

故来至此门下立

 

维摩诘言止止止！

阿难莫作如是语！

如来身者金刚体

诸恶已断众善会

当有何疾有何恼？

勿谤如来宜默往

莫使异人闻粗言

无令大威德诸天

他方净土诸世界

诸来菩萨闻斯语

 

长者复谓阿难言

转轮圣王以少福

尚得无病无疼痛

岂况如来无量数

功德福慧普胜哉？

 

行矣阿难须慎言

勿使我等受斯耻

外道梵志闻此语

当作是念何名师？

自疾尚且不能救

而何能救诸疾人？

 

可密速去勿使闻

当知阿难如来身

即是法身非肉身

佛为世尊过三界

 

佛身无漏诸漏尽

佛身无为不堕趣

如此之身有何疾？

世尊时我怀惭愧

得无近佛谬听耶！

 

即闻空中有声曰：

阿难诚如居士言

但为佛出五浊世

现行斯法度众生

行矣阿难取勿惭

世尊长者维摩诘

智慧辩才为若此

是故不任诣问疾

 

如是五百大弟子

各各向佛说本缘

述维摩诘之所言

皆曰不任诣问疾

堡变奏曲1135》

 

维摩诘所说经

 

姚秦三藏 鸠摩罗什译

方便品第三

 

尔时长者维摩诘

自念有疾寝于床

世尊大慈无垂愍？

佛知长者之意念

即告智慧舍利弗：

汝行问疾维摩诘

 

舍利弗白佛陀言：

世尊我恐不堪任

诣彼问疾何者故？

忆念我昔修行时

曾宴坐于林树下

时维摩诘来谓言：

 

唯然如是舍利弗！

不必是坐为宴坐

不于三界现身意

如是乃为真宴坐

 

不起灭定现威仪

不舍道法现凡事

心不住内不住外

如是乃为真宴坐

 

于见不动无分别

修行道品三十七

不断烦恼入涅槃

如是乃为真宴坐

 

若能如是宴坐者

佛所印可真修行

时我世尊闻是语

不能加报默然止

故我不任诣问疾

 

 

 

佛陀乃告目犍连：

汝行问疾维摩诘

大目犍连白佛言：

世尊我恐不堪任

诣彼问疾维摩诘

 

所以者何因是故

忆我昔入毗耶离

于里巷中传佛道

为诸居士说佛法

 

时维摩诘来谓言：

唯然如是大目连！

为诸居士说佛法

不当说法如仁者

 

说法当如法所说

法无众生离垢故

法无有我离我垢

法无寿命离生死

 

前后际断法无人

法常寂然灭诸相

法离于相无所缘

法无名字言语断

 

法无有说离觉观

法无形相如虚空

法无戏论毕竟空

法无我所离我所

 

法无分别离诸识

法无有比无相待

法不属因不在缘

法同法性入诸法

 

法随于如无所随

法住实际边不动

法无动摇不依尘

法无去来常不住

 

顺空无相应无作

法离好丑无增损

法无生灭无所归

法过眼耳非见闻

法过鼻舌及身心

 

常住不动无高下

法离一切观行闻

唯然如是大目连！

法相如是岂可说？

 

无说无示夫说法

无闻无得其听法

譬如幻士为幻人

说诸幻事无常法

当建是意而说法

 

当了众生根利钝

善于知见无挂碍

以大悲心赞大乘

念报佛恩护三宝

然后方可说佛法

 

维摩诘说是法时

八百居士皆发心

阿耨多罗无上道

正见三藐三菩提

我无此辩是以故

不任问疾维摩诘

 

佛告摩诃大迦叶：

汝行问疾维摩诘

迦叶白佛言世尊

我不堪任诣问疾

 

所以者何忆我昔

于贫里而行乞化

时维摩诘来谓言：

唯然如是大迦叶

 

有慈悲心不能普

舍诸豪富从贫乞

迦叶若住平等法

应于次第行乞食

 

为不食故行乞食

为坏和合相之故

而以此心取揣食

为不受故受彼食

以空聚相入聚落

 

所见色与盲均等

所闻声与响均等

所嗅香与风均等

所食诸味不分别

 

受诸身触如智证

了知诸法如幻相

了无自性无他性

本自不然今无灭

 

于时长者言迦叶！

若能不舍八邪妄

而能证入八解脱

以诸邪相入正法

 

能以一食施一切

供养诸佛修佛道

及众贤圣乃可食

如是食者无烦恼

非离烦恼非入定

非起定意非无定

 

非住世间非涅槃

其有施者无受者

无谓大福无小福

不为受益不为损

是为正法入佛道

不依声闻与缘觉

迦叶若能如是食

为不空食人之施

世尊时我闻是语

得未曾有大教益

 

即于一切诸菩萨

深起敬心复作念

斯有家名雄辩才

智慧乃能高如是！

其谁不发精进心

阿耨多罗无上道

正见三藐三菩提？

我从是来不劝人

以辟支佛声闻行

是故不任诣问疾

 

佛告解空须菩提：

汝行问疾维摩诘

须菩提白佛陀言：

世尊恐我不堪任

诣彼问疾维摩诘

 

所以者何忆念昔

我入其舍从乞食

时维摩诘取我钵

盛满饭食谓我言：

 

唯然如是须菩提！

若能于食均等者

诸法亦等无二别

诸法等者食亦等

如是行乞乃可食

 

若汝不断淫怒痴

亦不与俱不坏身

而随一相无分别

 

不灭痴爱起解脱

以五逆相得解脱

不解不缚不分别

不见四谛非不见

非不得果非得果

非离凡夫非凡夫

非不圣人非圣人

虽能成就一切法

离诸法相乃可食

 

若须菩提不见佛

复不闻法彼外道：

晡刺拏迦攝波子

末伽梨拘赊梨子

删阇夜毗罗胝子

阿末多無勝髮褐

迦罗鸠驮迦旃延

尼犍陀若提子等

是须菩提汝之师

 

因其出家彼师堕

汝亦随堕乃可食

若须菩提入邪见

不到彼岸不解脱

住于八难不无难

同于烦恼离净法

汝得无诤三摩地

 

一切众生得是定

不名福田施汝者

堕三恶道供汝者

为与众魔共一手

作诸劳侣尘妄相

汝与众魔及尘劳

等无有异无二别

 

于诸众生有怨心

谤佛毁法不众数

终不解脱得灭度

汝若如是乃可食

世尊时我闻茫然

不识何言以何答

便置食钵欲出舍

 

时维摩诘言如是：

唯然解空须菩提！

取钵勿惧意云何？

如来所作度化人

若以是事相诘难

宁有惧不我言不

时维摩诘言如是

一切诸法幻化相

汝今不应有所惧

 

所以者何诸言说

不离是相于智者

不著文字故无惧

何以故者须菩提？

文字性离离文字

 

无立文字则解脱

解脱相者诸法也

维摩诘说是法时

二百天子法眼净

故我不任诣问疾

 

佛告尊者富楼那：

汝行问疾维摩诘

富楼那白言世尊！

我不堪任诣问疾

 

所以者何忆我昔

于大林中一树下

为诸新学说佛法

时维摩诘来谓言：

唯然如是富楼那！

先当入定观人心

然后说法善修行

 

无以秽食置宝器

当知比丘心所念

无以琉璃同水精

汝不能知众生根

无得发起小乘法

 

彼自无疮勿伤之

欲行大道莫小径

无以大海内牛迹

无以日光等萤火

 

长者复言富楼那！

久发大乘此比丘

中忘此意隔阴迷

何以小乘教导之？

 

我观小乘智慧浅

犹如盲人不见物

不能分别根利钝

时维摩诘入三昧

令此比丘识宿命

 

曾于五百佛处所

植众德本并回向

阿耨多罗无上道

正觉三藐三菩提

即时豁然得本心

 

于是比丘长稽首

顶礼于足维摩诘

时维摩诘为此说

阿耨多罗无上法

正觉三藐三菩提

不复退转小乘道

我念声闻不观根

不应说法不应修

是故不任诣问疾

 

佛告摩诃迦旃延：

汝行问疾维摩诘

迦旃延白言世尊！

我不堪任诣问疾

 

所以者何忆昔者

佛为比丘说法要

我即于后敷演义

谓无常义及苦义

空义无我寂灭义

 

时维摩诘来谓言：

唯然如是迦旃延！

无以生灭说实相

诸法毕竟不生灭

是无常义实相法

 

五阴通达空无起

诸法究竟无所有

斯是苦义是空义

于我无我而不二

法本不然今无灭

是无我义寂灭义

维摩诘说是法时

彼诸比丘心解脱

故我不任诣问疾

 

佛陀乃告阿那律：

汝行问疾维摩诘

阿那律白佛陀言：

世尊我恐不堪任

诣彼问疾何者故？

忆我昔于处经行

时有梵王名严净

与万梵俱放光明

来诣我所而问法

 

稽首作礼问我言：

尊者天眼几何见？

我即答言诸仁者！

吾见三千大千界

释迦牟尼佛国土

如观掌中庵摩勒

 

时维摩诘来谓言：

唯然如是阿那律！

天眼所见作相耶？

无作相耶天眼见？

 

假使作相天眼见

则与外道五通等

若无作相即无为

不应有见不言见

 

世尊我时唯默然

彼诸梵天闻其言

得未曾有大受益！

即为作礼而问曰：

 

世孰有真天眼者？

维摩诘言佛世尊

得真天眼常三昧

悉见佛国不二相

 

于是严净梵天王

五百梵天眷属众

阿耨多罗皆发心

正见三藐三菩提

礼维摩诘足已而

忽然不现不可见！

故我不任诣问疾

 

佛告持律优波离：

汝行问疾维摩诘

优波离白佛陀言：

世尊我恐不堪任

诣彼问疾维摩诘

 

所以者何忆昔者

有二比丘犯律行

不敢问佛以为耻

来问我言优波离！

我等犯律以为耻

不敢问佛故问汝

愿解疑悔得免咎！

 

我即为其如法说

时维摩诘来谓我：

唯然如是优波离！

无重增此比丘罪！

 

当直除灭勿扰心

所以者何彼罪性

不在内复不在外

不在中间如佛说

 

心垢故有众生垢

心净故有众生净

心不在内不在外

不在中间不在边

 

如其心然罪亦然

不出于如法亦然

如优波离修佛法

以心相得解脱时

宁有垢不我言不

维摩诘言诸众生

心相无垢复如是

 

唯然如是优波离！

妄想是垢无妄净

颠倒是垢无则净

取我是垢不取净

 

因是之故优波离！

生灭不住一切法

如幻如电不相待

乃至一念不能住

诸法皆妄如梦焰

如水中月镜中像

以妄想生同幻灭

 

其知此者名奉律

其知此者名善解

于是比丘言如是：

幸得上人大智哉！

是优波离所不及

持律之上不能说

 

自舍如来我答言：

未有声闻及菩萨

能制其乐说之辩

智慧明达若此也！

 

时二比丘疑悔除

阿耨多罗发大心

正见三藐三菩提

作是愿言令众生

皆得是才辩无碍

故我不任诣问疾

 

佛陀言于罗侯罗：

汝行问疾维摩诘

罗侯罗白佛陀言：

世尊我恐不堪任

诣彼问疾维摩诘

 

所以者何忆昔时

毗耶离诸长者子

来诣我所因疑问

稽首作礼问我言：

唯罗侯罗汝佛子

出家为道舍王位

其出家者有何利？

 

我即如法为其说

出家功德之利益

时维摩诘来谓言：

唯然如是罗侯罗！

不说出家功德利，

所以者何因无利

复无功德为出家

有为法者说有利

说有功德有饶益

 

夫出家者为无为

法无为法中无利

复无功德罗侯罗！

出家修者修无为

无彼无此无中间

 

离外道见六十二

处于涅槃无生忍

智者所受圣行处

降伏众魔度五道

清净五眼立五根

得五神力无漏法

不恼于彼离众恶

 

摧诸外道超假名

出淤泥而无系著

无我所及无所受

无扰乱而内怀喜

护彼意而随禅定

离众生过住清净

是真出家能如是

 

于是长者维摩诘

语诸问法长者子：

汝等于是正法中

宜共出家何者故？

 

佛世难值难逢遇！

诸长者子言居士！

我闻佛言已信受

父母不听不得出

维摩诘言然汝等

阿耨多罗便发心

正见三藐三菩提

是即出家即具足

三十二人长者子

阿耨多罗皆发心

正见三藐三菩提

故我不任诣问疾

 

佛告阿难如是言：

汝行问疾维摩诘

阿难白佛言世尊！

我不堪任诣问疾

 

所以者何忆昔时

世尊身现小有疾

当用牛乳我持钵

婆罗门家门下立

 

时维摩诘来谓言：

唯然阿难于晨朝

持钵住此何以故？

我言居士佛世尊

身小有疾当用乳

故来至此门下立

 

维摩诘言止止止！

阿难莫作如是语！

如来身者金刚体

诸恶已断众善会

当有何疾有何恼？

勿谤如来宜默往

莫使异人闻粗言

无令大威德诸天

他方净土诸世界

诸来菩萨闻斯语

 

长者复谓阿难言

转轮圣王以少福

尚得无病无疼痛

岂况如来无量数

功德福慧普胜哉？

 

行矣阿难须慎言

勿使我等受斯耻

外道梵志闻此语

当作是念何名师？

自疾尚且不能救

而何能救诸疾人？

 

可密速去勿使闻

当知阿难如来身

即是法身非肉身

佛为世尊过三界

 

佛身无漏诸漏尽

佛身无为不堕趣

如此之身有何疾？

世尊时我怀惭愧

得无近佛谬听耶！

 

即闻空中有声曰：

阿难诚如居士言

但为佛出五浊世

现行斯法度众生

行矣阿难取勿惭

世尊长者维摩诘

智慧辩才为若此

是故不任诣问疾

 

如是五百大弟子

各各向佛说本缘

述维摩诘之所言

皆曰不任诣问疾