第十节1911年—1949年的中华民国政府的对外政策和民族思想意识的变化在这近四十年间,是中国历史上最混乱的时代,是中国历史上最开明的时代,是中国历史上真正的“百家争鸣”的时代,是中国历史上对外最开放的时代,是中国历史上接受外来思想文化意识最丰富的时代,是中国真正的“文化大革命”时代,也是中国历史上商品经济最繁荣和发达的时代&hellip[
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第八节明朝的对外政策南宋末的程朱理学,把儒家“尊王卑臣”思想发展到极致,使得整个儒家封建神权体系产生妄自尊大、天朝帝国、举寰宇惟我独尊的狂妄无知、夜郎自大的保守封闭的思想体系。从明朝开始,中国实施“闭关锁国”的保守封闭的国家政策,几乎完全断绝与外部世界各国正常的经济、文化、艺术、思想、科学技术等的交流。即使明朝的郑和七下[
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第八节明朝的对外政策南宋末的程朱理学,把儒家“尊王卑臣”思想发展到极致,使得整个儒家封建神权体系产生妄自尊大、天朝帝国、举寰宇惟我独尊的狂妄无知、夜郎自大的保守封闭的思想体系。从明朝开始,中国实施“闭关锁国”的保守封闭的国家政策,几乎完全断绝与外部世界各国正常的经济、文化、艺术、思想、科学技术等的交流。即使明朝的郑和七下[
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第十章中国儒家封建神权的对外政策和思维方式自从舜帝流放“共工于幽陵,以变北狄;放讙兜于崇山,以变南蛮;迁三苗于三危,以变西戎;殛鲧于羽山,以变东夷”后,再则古代中国中原之外的周边地方的部落的经济文化,的确不如中原地方的经济文化发达,在炎黄民族的全体权贵和“刍狗”的思想文化意识中,逐渐形成自高自大、妄自尊大、夜郎自大的思想[
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第九章中国的科学技术中国儒家封建神权垄断和完全主宰中国的经济财富,理所当然地垄断和主宰了中国的科学技术。而且,儒家思想意识极端鄙视工商业,技工阶层根本不可能接受到文化教育。所以,绝大多数的应用科技只能口头相授,而不能文字传承。而且科学技术并不完全符合儒家封建帝王神权崇拜的精神思想意识的要求,往往成为被毁灭的对象。例如孔子的儒学经典[
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第八章“文字狱”何为“文字狱”?笔者把“文字狱”分为狭义和广义两种:狭义“文字狱”,以书写文字治罪者;广义“文字狱”,以言语或书写文字治罪者,谓广义“文字狱”。本文所说的“文字狱”,指的是广义“文字狱”。
准确地说,“文字狱”是一种思想文化意识罪,是贯彻执行“教化治国、礼仪兴邦&rdqu[
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第八章“文字狱”何为“文字狱”?笔者把“文字狱”分为狭义和广义两种:狭义“文字狱”,以书写文字治罪者;广义“文字狱”,以言语或书写文字治罪者,谓广义“文字狱”。本文所说的“文字狱”,指的是广义“文字狱”。
准确地说,“文字狱”是一种思想文化意识罪,是贯彻执行“教化治国、礼仪兴邦&rdqu[
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第二节中国儒家封建神权权贵的财富既然皇帝在全国享有至高无上的封建帝王神权,在儒家官僚体系中的各级官员,理所当然地在他所管辖的范围内,享有至高无上的封建神权;理所当然地把他所管辖的范围内的一切,视为自己潜在的私人财产。一、夏商周三朝的诸侯国财富。在这近两千年的奴隶制社会里,各诸侯国的领主们是把所拥有的土地范围内的一切,完全视为自己的[
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第四节“朋党之争”中国历朝历代的儒家封建神权网络内部,存在各种各样的利益集团,它们之间存在各种各样的利益矛盾。这些矛盾产生的根源,是儒家封建神权的权力和利益的争夺,并非真正是以思想学术,或治国方略上的争论。尽管它们都打着为最高儒家封建帝王神权服务,来掩盖他们对封建神权和利益的血腥争夺的本质。在普通“刍狗”们的眼中,这些眼[
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第四节“朋党之争”中国历朝历代的儒家封建神权网络内部,存在各种各样的利益集团,它们之间存在各种各样的利益矛盾。这些矛盾产生的根源,是儒家封建神权的权力和利益的争夺,并非真正是以思想学术,或治国方略上的争论。尽管它们都打着为最高儒家封建帝王神权服务,来掩盖他们对封建神权和利益的血腥争夺的本质。在普通“刍狗”们的眼中,这些眼[
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