《资治通鉴》评说

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(2010-06-06 07:10:29)
三十幅共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖
以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。利,从甲骨文至今文,都是从禾从刀,收割稻子之意,引申为利益。当,金文是两块田比较相等。是相等的意思,如旗鼓相当。从比较又引申为时间和空间正对着(某事务):当时,当面。此章逻辑上是归纳法,举三例,归纳一条原则“有[阅读全文]
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国际资本的国籍是美国,因为国际资本是用美元结算的。美国控制全球垄断资本,全球垄断资本控制全球经济,资本要盈利,资本延伸的食物链下端,就是富士康职工,黑窑童工,民工。接应国际垄断资本的就是官僚资本和买办资本。
买办有两重性的,他们是中国接触西方文明的桥梁,他们中间不乏建设现代化中国的志士,但是,全球经济就是这种现实,美国控制国际资本[阅读全文]
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(2010-06-02 21:59:57)
载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?修除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无智乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之、畜之,生而不有,长而不宰。是为玄德。魄。《說文》隂神也。赋予人体生命的精神,可以游离人体的“魂”是阳神,不可须臾离开人体的“魄”是阴神。人无神就是行尸走肉,只有生理生命不具人生意义的生命。这是古代人对生[阅读全文]
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(2010-05-23 17:28:35)
持而盈之不如其已;揣而锐之不可长保;金玉满堂莫之能守;富贵而骄,自遗
其咎。功遂身退,天之道。不求甚解地打个马虎眼,这一章意思大概是这样:居功自傲还不如没有功劳,恃能逞强终不得长久。金银财宝都是身外之物。富贵而骄没有好下场。功成身退才是福气。《道德经》著于公元前500年左右。《史记》记载老子出函谷关,被守关的关令尹喜敲他竹杠,非得要他[阅读全文]
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(2010-05-21 14:53:33)
历史中有许多人物,但不是什么人物都可以称为历史人物。一个人成为历史人物,是由于他改变了历史。所以,评价历史人物,要着重其对历史进程的影响。
以权谋来评价毛泽东是不见历史的吹毛求疵。这类评论之一是以西方权力之争的政治观点来评论。西方政治从来就是权力之争。如欧洲各国总理总统之类,都在美国主导的国际政治框架下爬上权力宝座,也不改变国内体[阅读全文]
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(2010-05-16 17:40:49)
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊与
善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。中国人常说人体就是小宇宙,人生就是小世界。这不完全是认识论的类比,而是有模仿宇宙的价值观念在其中。上一章讲“天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生”,是说求生要以天地为楷模。这一章讲求善要以水为楷模。道法[阅读全文]
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现在有些人喜欢说毛泽东和中国共产党的暴政。毛泽东说,我们比秦始皇还要厉害一百倍。毛泽东也承认是暴政,所以把新中国称为人民民主专政。但是,有些人把暴政和独裁并列起来讲,这是欧洲历史的常规。欧洲的暴政是独裁统治者压制底层的政治。而中国不同,最暴政的文化革命是上层干部和城市知青到底层农村接受贫下中农再教育。是底层对特权阶级和权威的暴政。阅读全文]
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(2010-05-09 08:28:03)
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而
身先,外其身而身存。非以其无私邪!故能成其私。天长地久,何以人生就短暂呢?天地之所以可以长久,就是因为它不求生。《圣经》也说,放弃世间的财产富贵,就可以得到天国的永生。不求生,反而可以永久。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。圣人不谋功名利禄,而功名利禄自然而来[阅读全文]
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(2010-05-03 20:46:10)

乱侃华尔街赚钱术:谋杀前先为受害者投保
第一步:创造性会计,收第一笔服务费。比如希腊要入欧元区而达不到指标,可以帮他做帐。方法包括帐外资产,固定功能实体等。华尔街可以帮忙在世界任何角落注册这些公司,以便做帐。
第二步:信用加强,收交易费和贷款利息:如贷款给希腊政府完善账本。创造衍生产品把债券做出上市股票,将股票做成债券等。
第[阅读全文]
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(2010-05-02 18:51:49)
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。谷:甲骨文象形字,型如山涧泉口源源不断有水流出。谷神不死,这泉眼很神妙,无论旱涝,水流不断,养育万物生生不息。牝:母牛。亦泛指属性为阴的事务。此文当指溪谷。丘陵为牡,溪谷为牝。阴阳风水也。谷神不死,是谓玄牝。泉水源源不断的溪谷,是玄妙深邃的溪谷。玄牝之门,是谓天地根。深[阅读全文]
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