王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2022-01-04 10:06:58)
公，好象《说文》说背私为公。
俺认为有道理，但这种解释只有造字上的意义，没有说明为什么背私就叫公。
结合今天的语言习俗，比如用公来称呼雄性动物，公牛公羊啥的，应该可以推测公在古代有雄性的意思。而且，这个雄性应该还不是一般的雄性，而是群体中领头的那一个雄性。然后，人们就把这个称呼借来指人群中领头的那一个，比如宋襄公，就是宋国叫作襄的[阅读全文]
(2022-01-04 09:26:35)
中国历史上历代的好时光大体上都是在建国后鼎盛前。政治特征是公私兼顾动态平衡。
比如汉初与民休息，减租减役，人口与财富都迅速增长。
但这样的时期注定不会长久。同样的宽松环境，草根与精英的攫利能力是不同的。草根得到两倍的舒展，精英就可能得到十倍的舒展。
问题就是，精英的十倍舒展并不是与草根各自独立两者并行的。封闭群体有限资源之下，精[阅读全文]
(2022-01-03 09:08:43)
前两天看到路边兄贴陈丹青评述徐悲鸿。
不出意料，又是陈丹青调：民国好，新中国不好。俺看陈的文字不多，但看过的几篇都是这个调子。论来论去，不外是民国好，因为民国出大师，而民国大师真性情。。。不知道是有意还是无意，作为论据，陈文必谈民国大师教授每月几百大洋，反正俺看过的几篇都如此。
呵呵，几百大洋。
民国大师每月几百大洋，因为他们值[阅读全文]
(2022-01-01 20:10:48)
秦始皇确实是雄才大略。他似乎就是为着一个目的来到人间的：统一。他的几乎所有作为，从郡县制到度量衡再到修长城修官路，都是要把这个大帝国的不同部分联系得更紧密更容易更高效。就象动物一样，一个群体中的个头大、行动能力强、效率高的，必然就是成为首领的那一个。在始皇继位之前，秦国内部其实已经具备了这些素质，具备了统一六国的基因。秦始皇，就是[阅读全文]
(2021-12-29 06:56:07)
俺记得正在被攻击的柳传志先生说过：他反对一人一票。因为如果实行一人一票，老百姓首先就会投票把富人的财产分了（大意如此）。 还有一位报界公知，大概是叫李铁。以往反共很厉害，后来从商了，立刻公开悔过，说以往不理解政治的复杂（也是大意）。 从这两位的言论来看，支持和反对，大概跟权和利有关：即得利益者要保持现状，未得利益者希望改变现状。 [阅读全文]
(2021-12-28 19:12:58)
A.狼
B.资本精英
C.封建贵族
D.牧人
E.私欲
答案
是
E
哈哈。
用在政治上，很多人会想到资本精英。
但这不过是表相，狼是人的自私贪欲。
无论人怎样去掉现有制度桎梏，得到充分自由之后，不同才能的人马上就会在欲望驱动之下互相作用，建立新的秩序。
新秩序也一样是基于利益分割，不会与旧秩序有什么本质上的不同。精英有自[阅读全文]
(2021-12-28 14:31:20)
群体协作，所得利益在群体中分配。
谁掌握分配的权力谁就可能，而且往往会，以权谋私。这就是病，群体协作共生所面对的问题。
民主，让所有相关个体或者群体的利益都得到代表和保障，这就是药。
病发之症并不是单一的。在不同的群体中会有不同的表现。比如西方封建时期的贵族统治，贵族占有土地，平民绝无彼可取而代之的冲动，也没有“或者王侯将相宁[阅读全文]
(2021-12-28 10:14:02)
民主，可以分为理想和实践。
民主的理想是：以民为主，以民利为主，以利民为主。
民主的实践是：不同群体的利是不同的；同时，群体的组织者，精英，面对私与公的矛盾，很难做到不自私，不特权。
中国古代的民主理想是大同世界，大同世界相信公心，是建立在发扬公心的角度上的。
西方的民主理想大概是分权与选举，分权与选举不相信公心，是建立在私心制[阅读全文]
(2021-12-24 19:08:14)
圣诞和冬至挨得挺近，其实在意义上也有关联。
圣诞是耶酥的诞生，是罪人获得新生、永生的开始。
冬至一阳来复，也是一个新循环的起点。
当然，严格地说，圣诞并不起于西方，而是起于中东，但是西方被中东征服了，接受了基督教，把圣诞当成一个重要节日了（也有教派不庆祝圣诞的，是少数）。
这个例子告诉我们，东西方有一些东西是相似的。
比如仁和爱[阅读全文]
(2021-12-23 12:22:03)
偶像化,idolization,是把以为高大上的变成死的（机械的）。
死呆态，stereotype,是把以为矮小下的变成死的（机械的）。
这是认知的普通特征。每个人认识新事物，下意识的，都遵循这个规律：把灵动的变化的东西概括成固定的特征，放到经验中贮存起来。
这样做的好处是节省脑力提高效率，坏处是以偏概全昧失真实。
对文化的认知也是这样，准确地说，尤其如此。
[阅读全文]
