王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2018-09-08 23:08:11)
按：此文本是给中间小谢兄的回贴，觉得值得细说，就另起一楼。
中间小谢兄提到，如果实现光速运动，那么世界就会静止。
俺的看法略有不同。
第一，光速依然是速，依然有空间局限，因此不能绝对地超越时间。
第二，俺推测，超越时间的状态其实也不是静止，而是无动无静。比如我们看到一只鸟飞过天空。想象一下神的视角，看到的情况也许是这样：这只鸟以[阅读全文]
(2018-09-06 22:00:46)
我们说四方，也可以说四面，前方也可以说前面。那么方与面在这里的意思是相等的吗？可以说语意是相同的，但词意本身是不同的。面的本意就是侧，而方的本义却是相配。易经说省方观民设教。俺的理解是省方是总，观民与设教为分。民是百姓，方则是与民相应相佩的治理原则与方法。省方，就是研究政策方法。体察民间疾苦，设定教化方针。说行家，也会说方家，大方[阅读全文]
(2018-09-06 11:54:16)
心就是心，哪里会有心中之心？
有的。
前一个心是指思维。心中之心是指思维的本质。
思维之心如水波，心中之心如水体。
水波虽然也是水，但是它引人注意的是纹理，纹理又进一步让人忘了水的本质。正如画让人看到形象而不注意其实画只是线条与色彩的堆积。
人的思维分别人我彼此好坏美恶，但这些差别只是心的纹。无论人的思维专注什么，是有还是无，是[阅读全文]
(2018-09-06 10:55:06)
从一个例子说起。
其实就是一句话，叫做”个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜“。
现代化的解读是：别管别人的困难。
中间的解读是：别管别人的闲事。
本来的意思是：你自己的毛病那么大（门前积雪），应该先管好你自己，不要去挑别人的小毛病（瓦上霜）。
圣经里有相似的说法：你為什麼看見你弟兄眼裡的木屑，卻不想自己眼裡的梁木呢？
自扫门前[阅读全文]
(2018-09-06 10:34:56)
先声明，此文纯属个人胡思乱想，与任何哲学、神学、物理学、心理学都没有关系。其实叫时间的表现可能更合适。时间是怎么表现出来的呢？是由局部相联表现出来的。比如看东西，一眼看到这儿，一眼看到那儿，从这儿到那儿的转移过程就是时间。有人说，那我目光不转移，时间就没有了？非也。上面只是一个简单的比喻。实际情况是，无论目光转移不转移，“变化&rdq[阅读全文]
(2018-09-06 09:37:12)
学者研究“美”，搞出门学问叫美学，理论五花八门，却多数不得要领。
其实研究美，先要弄清什么是美。对此西方学者的方向是试图把美定义为某种特别的形式。然而难题是能产生美感的形式太多了，而且各不相同。西方美学想跳过这些结构性差异找到共性结果不得其门。如同对人的定义一样，对美的定义虽多，却搞不出一致的结论。其实换一个方向可能比较简单[阅读全文]
其实研究美，先要弄清什么是美。对此西方学者的方向是试图把美定义为某种特别的形式。然而难题是能产生美感的形式太多了，而且各不相同。西方美学想跳过这些结构性差异找到共性结果不得其门。如同对人的定义一样，对美的定义虽多，却搞不出一致的结论。其实换一个方向可能比较简单[阅读全文]
(2018-09-05 10:09:58)
此文已经在时坛发过了，是针对一个叫“刘云枫”的写的“如何应对“爱国者”的三板斧”。又有网友把刘文转在此，俺也略改原文，重贴一回。
爱国者主要是指爱中国。那么相应地，恨国者就专指恨中国。也不见得是真的恨，主要是指中国的什么都看不上眼，觉得什么都是错的。
如果说爱国者中有一类幼稚的，盲目的，那么恨国者则是恶毒的，扭曲的[阅读全文]
(2018-09-04 11:12:03)
崇拜某人，崇拜偶像，逢之即拜，是正崇拜。
憎恨某人，憎恨某神，闻之即骂，是负崇拜。
表现不同，其实心态与思维方式类似。
能客观独立思考，爱而知其恶，恶而知其长的人太少了。
[阅读全文]
(2018-08-29 10:11:38)
创氏政策与以往政治的不同在于，创总真正是普通百姓选上来的，而他的政策是真心为普通百姓谋福祉的。
创氏让真正出自民间的民意再次登上美国政治舞台（以往是在精英提供的选项中选择），成为政客们不得不重视的力量。
好处是：普通百姓尝到利益与诉求可以直接得到表达的甜头（以往是被动选择）。
坏处是：社会意识分裂与矛盾变得尖锐。
好处与坏处是一[阅读全文]
(2018-08-24 22:31:08)
今天中西科技的主题比较热，俺凑个热闹。
俺也认为，在科学技术方面，中国不如西方。不是具体的成就的数量，而是系统性与积累性。中国没有发展出现代科学思想与学科体系。而后者是现代文明的根本动力。
这是因为中国文化没有重视科学技术的传统。这不是简单的没有精力（都去搞道学或者学文章升官发财）或者不在意，而是中国传统有意地压制或者忽视科学思维[阅读全文]
