王言之

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时间的产生

(2018-09-06 10:34:56) 下一个

先声明,此文纯属个人胡思乱想,与任何哲学、神学、物理学、心理学都没有关系。

其实叫时间的表现可能更合适。

时间是怎么表现出来的呢?是由局部相联表现出来的。比如看东西,一眼看到这儿,一眼看到那儿,从这儿到那儿的转移过程就是时间。

有人说,那我目光不转移,时间就没有了?

非也。上面只是一个简单的比喻。实际情况是,无论目光转移不转移,“变化”与“不同”都存在在我们的感知系统中。目光不动,但是所见与所不见的差异还是会产生时间相。

事实就是,如果我们用自己的感官,自己的思维,不同与变化就必然存在;不同与变化存在,时间就必然存在。而我们就在变化中生长,衰老,生死不休。

这是因为我们的感官与思维是有限的,只能一个点一个点的感知,没有办法感知全体。

假设我们有一种感官,可以一下子感知到全宇宙,那么理论上时间就消失了。因为你能同时感知到一粒种子、这粒种子所自的大树、这料种子所变成的大树、这棵大树所生的无数棵树,它们的前世今生以及未来,一下子全部都感知到。种子发芽抽枝长大的过程,一切发展变化全部同时呈现,时间就没有了存在的基础,宇宙就大同了。

这就是基督教所说的神视千年如一日(也是比喻性的说法),也是儒家所说的仁,道家所说的混沌,佛家所说的自性。每家的侧重点不同,基本原理是一样的:或者人我一体,或者人天一体,或者人物一体。

中国智慧一直在与认知本能较劲,向一体的方向引导,要人把注意力从局部的认知中超越出来,回归整体。而西方智慧则一直在顺应认知本能,向局部引导,把细节关系搞清楚。结果就是西方产生了现代科学,而中国没有。

如果用一句话把中西传统区分开,那么中国传统是道、一的传统,西方传统是器、分的传统。中国传统中努力的结果,最高是圣贤。西方传统中努力的结果,最高是科学家。西方所谓哲学家思想家,其实不过是科学思维在思想领域的表现。

器分传统基本上无法摆脱时间的困扰,因为他们只能看到链条上的一环,每当他们看到一环,就想到上一环下一环。比如世界的存在必须有上一环,或者是神创,或者是爆炸,宇宙的存在必须有边际,神马黑洞暗物质之类,或者越来越小却永无尽头的X子Y子。每到新的一环,就会有相应的科技产生,把理论与发现器化---原子弹转基因之类。

道一传统有更多的机会超越时间,因为他们更容易把现象视为”天“的安排,而”天“是一。无论你看到了多少环或者第几环,都是整体上的局部。有这种认知,初级的好处是比较轻松,中级的好处是比较安全,终极的好处是稳定。

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