净土解行
世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。
博文
(2020-02-11 11:57:00)
6、东方善住宝海世界法海胜慧游戏神通如来
（1）依正名号
复次，曼殊室利，东方去此过九殑伽河沙佛土，有世界名曰善住宝海，佛号法海胜慧游戏神通如来、应、正等觉，现在说法。
再者，曼殊室利，东方离此地九恒河沙佛土，有世界叫做“善住宝海”，佛叫做“法海胜慧游戏神通如来”，现在彼佛土宣说正法。
（2）本愿功德
曼殊室利，彼佛如来[阅读全文]
(2020-02-11 11:55:41)
3、东方圆满香积世界金色宝光妙行成就如来（1）依正名号复次，曼殊室利，东方去此过六殑伽河沙佛土，有世界名曰圆满香积，佛号金色宝光妙行成就如来、应、正等觉，有无量亿万菩萨围绕，现在说法。再者，曼殊室利，东方离此地经过六恒河沙数的佛土，有世界名为“圆满香积”，佛叫做“金色宝光妙行成就如来”，有无量亿万诸菩萨众围绕，现在彼国说法[阅读全文]
(2020-02-11 11:54:44)
药师琉璃光七佛本愿功德经讲记大唐三藏沙门义净 译智圆法师 讲解一、序分（一）通序叙事证信如是我闻。一时，薄伽梵游化诸国至广严城，在乐音树下，与大比丘众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，其名曰：曼殊室利菩萨、观自在菩萨、慈氏菩萨、善现菩萨、大慧菩萨、明慧菩萨、山峰菩萨、辩峰菩萨、持妙高峰菩萨、不空超越菩萨、微妙音菩萨、常思惟菩萨、执金刚[阅读全文]
(2019-11-04 13:28:39)
四十八大愿要义及引导智圆法师 讲述一、修学四十八大愿的重要性（一）《无量寿经》是净土法门的根本1、往生正因，信解为本我们要想即生顺利往生极乐世界，必须知道往生的因是什么。正如《弥陀要解》中所说：“往生与否，全由信愿之有无。”因此，信愿是往生的关键。信、愿中又以信为先导。如果能对极乐世界的殊胜性生起信心，那就会主动发愿求生极乐世[阅读全文]
(2018-05-29 14:02:32)
宗教不宜混滥论（因讲经者每喜谈宗而发）印光大师著
如来说经，诸祖造论，宗教二门，原是一法。从无可分，亦无可合。随机得益，随益立名。上根一闻，顿了自心，圆修道品，即名为宗（此约后世说，当初但只圆顿教耳）。中下闻之，进修道品，渐悟真理，即名为教。及至像季，法流此土，人根聪利，多得闻持。率以记诵讲说为事。衲僧本分，向上一著，实悟亲证[阅读全文]
(2017-10-12 15:54:57)
物不迁论第一 此论俗谛即真。为所观之境也。物者。指所观之万法。不迁。指诸法当体之实相。以常情妄见诸法。似有迁流。若以般若而观。则顿见诸法实相。当体寂灭真常。了无迁动之相。所谓无有一法可动转者。以缘生性空。斯则法法当体本自不迁。非相迁而性不迁也。能见物物不迁。故即物即真。真则了无一法可当情者。以此观俗。则俗即真也。良由全理成事[阅读全文]
(2017-10-12 12:18:25)
【肇论略注】宗本义 明德清述 宗本者。示其立论所宗有本也。以四论非一时作。论既成。乃以宗本义统之。盖所宗本乎一心。以穷万法迷悟凡圣之源也。如起信以一心为宗。有法有义。故曰宗本义。 【本无。实相。法性。性空。缘会。一义耳。】 此标宗拣法。以为四论之本也。本无者。直指寂灭一心。了无一法。离一切相。逈绝圣凡。故曰本无。非[阅读全文]
(2017-10-04 11:42:33)
不思议佛境界经云。尔时世尊。复语文殊师利菩萨言。童子。汝能了知如来所住平等法不。文殊师利菩萨言。世尊。我已了知。佛言。童子。何者是如来所住平等法。文殊师利菩萨言。世尊。一切凡夫。起贪瞋痴处。是如来所住平等法。佛言。童子。云何一切凡夫。起贪瞋痴处。是如来所住平等法。文殊师利菩萨言。世尊。一切凡夫。于空无相无愿法中。起贪瞋痴。是故一切[阅读全文]
(2017-09-29 14:44:13)
宗镜录宋 延寿 集宗鉴录序左朝请郎尚书礼部员外郎护军杨杰撰诸佛真语。以心为宗。众生信道。以宗为鉴。众生界即诸佛界。因迷而为众生。诸佛心是众生心。因悟而成诸佛。心如明鉴。万象历然。佛与众生。其犹影像。涅槃生死。俱是强名。鉴体寂而常照。鉴光照而常寂。心佛众生三无差别。国初吴越永明智觉寿禅师。证最上乘。了第一义。洞究教典。深达禅宗。禀奉[阅读全文]
(2017-08-28 16:39:49)
劝发菩提心文 省庵大师造 智圆法师讲解 一、发心的必要 不肖愚下凡夫僧实贤，泣血稽颡，哀告现前大众及当世净信男女等，惟愿慈悲，少加听察。尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立，则众生可度；心发，则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回，虽有修行，总是徒劳辛苦。故华严经云：“忘失[阅读全文]
