药师琉璃光七佛本愿功德经讲记01

药师琉璃光七佛本愿功德经讲记

大唐三藏沙门义净　译

智圆法师　讲解

一、序分

（一）通序叙事证信

如是我闻。一时，薄伽梵游化诸国至广严城，在乐音树下，与大比丘众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，其名曰：曼殊室利菩萨、观自在菩萨、慈氏菩萨、善现菩萨、大慧菩萨、明慧菩萨、山峰菩萨、辩峰菩萨、持妙高峰菩萨、不空超越菩萨、微妙音菩萨、常思惟菩萨、执金刚菩萨，如是等诸大菩萨而为上首，及诸国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人非人等，无量大众恭敬围绕，而为说法。

如是我闻。一时，世尊游历教化诸国到达了广严城，在乐音树下和大比丘众八千人在一起，菩萨摩诃萨三万六千，有文殊菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨、善现菩萨、大慧菩萨、明慧菩萨、山峰菩萨、辩峰菩萨、持妙高峰菩萨、不空超越菩萨、微妙音菩萨、常思惟菩萨、执金刚菩萨，如是等的诸大菩萨而为上首，以及国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人非人等无量大众，恭敬围绕，而为说法。

初中后善，文义巧妙，纯一圆满，清净鲜白，梵行之相，示教利喜，皆令具足微妙行愿，趣大菩提。

这里说到世尊教法的殊胜。佛所说法初善、中善、后善，文义巧妙，纯一圆满，清净鲜白，指示梵行之相，示教利喜，教法的作用，是使得听法者都具足微妙行愿，趣入菩提。

（二）别序礼请启说

尔时，曼殊室利法王子菩萨摩诃萨，承佛威神从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“世尊，今有无量人天大众，为听法故，皆已云集。唯佛世尊，从初发意乃至于今，所有无量尘沙数劫，诸佛刹土无不知见。愿为我等及未来世像法众生，慈悲演说诸佛名号、本愿功德、国土庄严、善巧方便差别之相，令诸闻者业障消除，乃至菩提得不退转。”

当时，文殊菩萨承佛威神加被，从座位起身，偏袒右肩，右膝着地，双手合掌，恭敬地启白佛说：“世尊，现在有无量人天大众，为听法故都已集聚。唯佛世尊，从初发心意直至今日，所有无量尘沙数劫，对于诸佛刹土无不知见，现前明了。愿世尊一切智，为我等和未来像法时期的众生，慈悲演说诸佛名号、诸佛本愿功德、诸佛刹土庄严、诸佛善巧方便等等的差别之相，使得闻者业障消除，直至成就菩提之间得到不退转。”

这就是文殊菩萨以大慈悲心，为一切众生着想，启问世尊诸佛名号、本愿、刹土、方便等等的无量差别相。以佛这样宣说，而使得有缘听到的人都能消除业障，而且不退转于无上菩提。这就是启问本法的用意。

尔时世尊赞曼殊室利菩萨言：“善哉！善哉！曼殊室利，汝以大悲，愍念无量业障有情，种种疾病，忧悲苦恼，得安乐故，劝请我说诸佛名号、本愿功德、国土庄严，此由如来威神之力令发斯问。汝今谛听，善思惟之，当为汝说。”

当时，世尊赞叹曼殊室利菩萨说：“善哉！善哉！曼殊室利，你以大悲心怜愍无量业障有情，被各种疾病、忧悲苦恼所困扰，无法解脱，为了让这些苦众生速得安乐的缘故，劝请我宣说诸佛名号、本愿功德、国土庄严等。这都是由如来的威神力，使你能这样发问，而这一问，也使得天下的忧苦众生得了希望。你们现在谛听，好好地思惟，我将为你们演说。”

曼殊室利言：“唯愿为说，我等乐闻。”

当时文殊菩萨说：“唯愿如来为我等演说，我们恭敬乐欲听闻。”

这就是对于佛语有很大的信敬。因为佛是一切智，佛所说的语言是甘露圣教，的确能够给未来世一切有缘众生带来无边的福利，乃至成就无上菩提。对于这样的大教法音，我们都是特别地有意乐来谛听，而且放在心上，极力地思惟、忆念、受持、弘扬、护持等等，这都是归依佛、归依法的至诚心所表现的。

二、正宗分

（一）宣说七佛

1、东方光胜世界善名称吉祥王如来

（1）依正名号

佛告曼殊室利：“东方去此过四殑伽河沙佛土，有世界名曰光胜，佛号善名称吉祥王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、世尊，有无量亿众不退菩萨之所围绕，安住七宝胜妙庄严狮子之座，现在说法。

佛告诉文殊菩萨：“东方离此地经过四恒河沙数的佛土，有个光胜世界，佛号善名称吉祥王如来，为无量亿不退菩萨所围绕，彼佛坐在七宝胜妙庄严的狮子座上，如今正在说法。”

所以，这不是过去佛、未来佛，而是现今成道的佛，在本国土中宣说妙法。

（2）国土庄严

曼殊室利，彼佛国土清净严饰，纵广正等百千逾缮那，以瞻部金而为其地，平正柔软，气如天香。

这是说到彼国的器界庄严。有种种的清净庄严绮饰，长宽百千由旬，以瞻部金作为地面，平正柔软，环境中的气息犹如天香。

无诸恶趣及女人名，亦无瓦砾沙石棘刺。

因为这是净土，所以没有地狱、旁生、饿鬼等的恶趣，以及女人，不但没有现相，连名字也没有。而且，器世界里没有瓦砾、沙石及荆棘等等的不清净相，纯粹是清净刹土。

宝树行列，华果滋繁。多有浴池，皆以金银真珠杂宝而为砌饰。

有一行一行的宝树，上面妙花、果实繁荣滋茂，有好多浴池都是以金、银、真珠等的杂宝砌饰而成。

这里的妙宝都是无漏体性，并非是有漏界的矿物金属等，这都是彼佛世尊愿力所成，无漏心所现。

曼殊室利，彼国菩萨皆于七宝莲华化生。是故净信善男子、善女人，皆当愿生彼佛国土。

光胜国土和极乐世界相似，菩萨们都是从七宝莲花化生，所以，具足清净信心的善男子、善女人，应当发愿生到彼佛的清净国土。

（3）本愿功德

曼殊室利，彼佛如来应正等觉，从初发心行菩萨道时，发八大愿。云何为八？

曼殊室利，你要知道，彼佛如来从初发心行菩萨道时，立了八个大愿，到现今为止全部圆满实现。

因此，我们只要祈请佛、闻佛名、称佛名等等，按照条件去做，就能得到如是利益。这里说的八大愿，完全针对浊恶世界的苦恼众生，有种种切身问题需要解决，在凡夫力弱、无可奈何之际，有诸佛无上神力加被，所以在这里要至心归依善名称吉祥王如来，由此得到佛力的救护。

1）称名消除病苦

第一大愿：愿我来世得无上菩提时，若有众生，为诸病苦逼切其身，热病、诸疟、蛊道、魇魅、起尸鬼等之所恼害。若能至心称我名者，由是力故，所有病苦悉皆消灭，乃至证得无上菩提。

善名称吉祥王如来因地时发起第一大愿：愿我来世得无上菩提的时候，有众生被各种病苦逼迫其身，相当厉害，有热病、疟疾、蛊毒、魇魅、起尸鬼等所恼害，如果能至心念我的名号，以持名的力量和我加被的力量，让他所有的疾苦都得以消灭，乃至证得无上菩提。

所以，有各种的恶病缠身、无法解脱之际，应当称念善名称吉祥王如来，一心地念“南无善名称吉祥王如来、南无善名称吉祥王如来、南无善名称吉祥王如来……”这样以佛力加被，能够使病苦消除。不仅是除病，还能够引导众生证得无上菩提。

2）称名诸根具足

第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，盲、聋、喑哑、白癞、癫狂众病所困。若能至心称我名者，由是力故，诸根具足，众病消灭，乃至菩提。

第二大愿：愿我来世得到菩提时，如果有众生被盲、聋、喑哑、白癞、癫狂等各种病所困扰，如果能至心称我名号，以此法力，使得他诸根具足，众病消灭，直至菩提。

3）称名消除业障

第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生为贪瞋痴之所缠逼，造无间罪及诸恶行，诽谤正法，不修众善，当堕地狱受诸苦痛。若能至心称我名者，由是力故，令无间罪及诸业障悉皆消灭，无有众生堕恶趣者，常受人天殊胜安乐，乃至菩提。

第三大愿：愿我来世得菩提时，如果有众生被贪嗔痴所缠缚、逼恼，心不得自在，一直被习气冲着，造五无间罪和各种恶行，而且禀性非常恶劣，一下子就诽谤正法，再者，修不起各种善法，这样就要堕地狱受各种苦楚。在这样的危难关头，如果能够至心称念我的名字，以这种法力，可以使得无间罪和各种的谤法等的业障，都得以消灭。没有众生会堕恶趣的，他将常受人天殊胜安乐，乃至菩提。

所以，善名称吉祥王如来非常慈悲，怜愍恶劣有情——造五逆、谤法等罪的人，以念如来名号，就能够除灭罪业。这的确不可思议，一般的修法根本没办法解决，然而这里，只要至心地称念佛的名号就可以解决，而不再堕恶趣，并且赐给你人天殊胜安乐，乃至菩提。

4）称名资生充足

第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，少乏衣食、璎珞、卧具、财货、珍宝、香华、伎乐。若能至心称我名者，由是力故，所乏资生皆得充足，乃至菩提。

善名称吉祥王佛特别慈悲，他特别关怀那些资财匮乏的有情，的确是天下众生的慈母，他的慈悲度超过世间父母无数倍。佛因地时发愿：愿我来世得菩提时，如果有众生缺乏衣服、饮食、璎珞等的装饰品、卧具、财物、珍宝、香花、音乐，只要能够至心称念我的名字，以此法力，他所缺乏的资生之具都能充足，乃至菩提。

所以，当自己感觉穷困、物资缺乏，非常苦的时候，就多至心地念善名称吉祥王如来，他会使得你资财富裕，无不充足，这都是佛的慈悲力量。就好比孩子老跟母亲要东西一样，只要念佛的名字，你缺什么，都可以给满足，这都是无微不至地照顾。先这样地让你满足，等到生了信心、恭敬之后，还要把你引到菩提，这就是佛的用心。

5）称名解除系缚

第五大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，或被枷锁系缚其身，及以鞭挞，受诸苦恼。若能至心称我名者，由是力故，所有苦恼皆得解脱，乃至菩提。

第五大愿：愿我来世得菩提时，如果有众生披枷带锁，被关在牢里，受到鞭打等的刑罚，特别苦恼，在这时，如果能至心称念我名，以此法力，所有苦恼都得解脱，乃至菩提。

如果因为犯罪，或者被无辜地关进监狱，受各种严刑拷打，在这个时候，要至心地去称念善名称吉祥王如来，就会从苦恼中解脱。所以，尤其监狱的囚犯，要一心归依、称念善名称吉祥王如来。

6）称名解脱怖畏

第六大愿：愿我来世得菩提时，若有众生于险难处，为诸恶兽熊罴、狮子、虎、豹、豺狼、蚖蛇、蝮蝎之所侵恼，欲断其命，发声大叫，受大苦时。若能至心称我名者，由是力故，所有恐怖皆得解脱，诸恶兽等悉起慈心，常得安乐，乃至菩提。

第六大愿，是佛因地时关怀在险难处遭到恐怖的有情：愿我来世得菩提时，如果有众生在险难处，被各种熊罴、狮子、虎、豹、豺狼、蚖蛇、蝮蝎等的恶兽、恶虫等所侵逼，快要断命，发声大叫，受这个苦的时候，如果能够至心称念我的名字——“南无善名称吉祥王如来、南无善名称吉祥王如来……”这样一心称佛名的缘故，所有的恐怖都得以解脱，各种恶兽等发起慈心，不再加害，常常得到安乐，乃至菩提。

7）称名解散斗诤

第七大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，斗诤言讼，因生忧恼。若能至心称我名者，由是力故，斗讼解散，慈心相向，乃至菩提。

第七大愿：愿我来世得菩提时，如果有众生彼此矛盾，发生斗争、诤讼或者打各种官司，因而生起忧恼，好像这事情都缠在身上，没办法解决，或者处处都碰到怨家对头，很不顺心。如果能够至心称我的名号（自己心里归依、称念善名称吉祥王如来），以这个法力，就会使得斗争和诤讼解散，彼此间慈心相向，乃至菩提。

8）称名至安稳处

第八大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，入于江海，遭大恶风，吹其船舫，无有洲渚而作归依，极生忧怖。若能至心称我名者，由是力故，皆得随心至安隐处，受诸快乐，乃至菩提。

这里是善名称吉祥王佛因地时关怀遭海难的众生，而给予救护。他又这样发愿：愿我来世得菩提时，如果有众生进入江海，遭到大恶风，吹着船舫，没有洲岛作为依靠处，当时生起极度的忧虑、恐怖，马上就要遭到命难。如果能够至心称念我的名字，由这法力，他们都能随其心意到达安稳处，享受各种快乐，乃至菩提。

所以，我们坐船、航海，遇到一些风难等等，这时就要至心念“南无善名称吉祥王如来、南无善名称吉祥王如来……”这样就能解脱海难，而使船到达安稳处。

曼殊室利，是谓彼佛、如来、应、正等觉行菩萨道时，所发八种微妙大愿。

曼殊室利，以上就是善名称吉祥王如来，行菩萨道时所发的八种微妙大愿，一直关怀苦恼世间有情的各种痛苦，以他无上的威德力，能让众生迅速解除，常得安乐，乃至菩提。

（4）善巧方便

又彼世尊从初发心，常以定力成就众生，供养诸佛，严净佛土，菩萨眷属悉皆圆满。此之福德不可思议，一切声闻及诸独觉，纵经多劫说不能尽，唯除如来，补处菩萨。

再者，彼佛世尊从初发心，常常以定力成就众生，以及供养诸佛和严净佛土，菩萨眷属悉皆圆满。到如今，他所成就的福德不可思议，一切声闻、独觉，纵然经历多劫也没办法宣说完，唯除如来和补处菩萨。

曼殊室利，若有净信男子、女人，若王、大臣、长者、居士，心希福德，断诸烦恼，称彼佛名，读斯经典，于彼如来至心尊重，恭敬供养，所有一切罪恶业障及诸病苦，悉皆消灭，诸有愿求无不随意，得不退转，乃至菩提。

曼殊室利，如果具有净信的男子和女人，无论是国王、大臣、长者、居士等的身份，心里希求福德，断除烦恼，只要称诵善名称吉祥王如来的名号，读这部经典，对于如来至心尊重，恭敬供养，那么，一切罪恶、业障以及诸病苦都能消灭，各种心中的希愿都能随意而实现，得到不退转，乃至成就菩提。

2、东方妙宝世界宝月智严光音自在王如来

（1）依正名号

复次，曼殊室利，东方去此过五殑伽河沙佛土，有世界名曰妙宝，佛号宝月智严光音自在王如来、应、正等觉，有无量亿菩萨围绕，现在说法，皆演大乘微妙深义。

再者曼殊室利，东方离此地五恒河沙佛土，有个世界叫做“妙宝”，佛号“宝月智严光音自在王如来”，有无量亿菩萨围绕，如来现在彼国土说法，都是宣演大乘微妙深义。

（2）本愿功德

曼殊室利，彼佛如来从初发心行菩萨道时，发八大愿。云何为八？

宝月智严光音自在王如来因地时发下八种大愿。

1）称名资生充足，善根增长

第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，为营农业及商贾事，令心扰乱，废修菩提殊胜善法，于生死中不能出离，各各备受无边苦恼。若能至心称我名者，由是力故，衣服、饮食、资生之具、金银珍宝，随愿充足，所有善根皆得增长，亦不舍离菩提之心。诸恶道苦咸蒙解脱，乃至菩提。

第一大愿是关怀现世为各种农业、商业等事困扰，而不能修行的有情，给予特别的照顾。只要至心称念佛名，就能够自在地获得各种衣食资具，而能够不废弃修行，所有善根都得以增长等等。这对于我们来说是非常切要的，因为到了当今时代，生存压力很重，很多人都在生活工作的困扰当中，没办法拔出心来修行，也感到相当苦恼。只要至心地称念宝月智严光音自在王如来的名号，一心恭敬、归依彼佛，就能帮我们解脱俗世各种工作、商业等的缠绕。

佛因地时这样发下大愿：愿我来世得菩提时，如果有众生为了营办农业、经商等事，使得心里扰乱，废弃了修持菩提殊胜善法，不能从生死中出离，各各备受无边苦恼，如果能够至心称念我的名字，以此法力，衣服、饮食、各种生活资具、金银珍宝，随他的意愿都能充足，所有善根得以增长，也不舍离菩提心，诸恶道苦都得佛力加被而解脱，直到成就无上菩提。

2）称名舍诸苦恼，受人天乐

第二大愿：愿我来世得菩提时，于十方界所有众生，若为寒热饥渴逼身，受大苦恼。若能至心称我名者，由是力故，先世罪业悉皆消灭，舍诸苦恼，受人天乐，乃至菩提。

第二大愿：愿我来世得菩提时，在十方世界里的众生，如果被严寒、酷热、饥饿、焦渴所逼恼，受很大苦恼，如果能至心称念我的名字，以此法力，前世罪业得以消灭，就能从苦恼中脱离，享受人天之乐，乃至成就无上菩提。

3）称名除诸产难，常为男子

第三大愿：愿我来世得菩提时，于十方界若有女人，贪淫烦恼常覆其心，相续有娠，深可厌恶，临当产时，受大苦恼。若我名字暂经其耳或复称念，由是力故，众苦皆除，舍此身已常为男子，乃至菩提。

第三大愿是关怀女人，让她们远离生产之苦，以及能转女成男。

佛因地时发愿说：我来世成佛之时，十方世界里如果有女人，常常以贪淫烦恼蔽住了心，相继而有身孕，深可厌恶，到了临产的时候受很大苦恼，这时，如果我的名字经历她的耳根，或者她称念我的名号，以此法力就能遣除众苦，舍掉女身后常常做男子，直至无上菩提。

4）称名亲属离苦

第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，或与父母，兄弟姊妹，妻子眷属及诸亲友，行险难处，为贼所侵，受诸苦恼。暂闻我名，或复称念，由是力故，解脱众难，乃至菩提。

佛因地时又关怀那些处在险难处，遭到洗劫、侵略等的有情，发下这条大愿：愿我来世成佛的时候，如果有众生，或者和父母、兄弟、姊妹、妻子、儿女、眷属以及诸位亲友，走到险难的地方，被强盗或者黑社会所侵扰，受各种苦恼，只要暂时闻到我的名字，或者加以称念，以此法力就能解脱众难，乃至成就菩提。

5）称名从暗遇明

第五大愿：愿我来世得菩提时，若有众生行于暗夜，作诸事业，被恶鬼神之所恼乱，极生忧苦。暂闻我名或复称念，由是力故，从暗遇明，诸恶鬼神起慈悲意，乃至菩提。

彼佛因地时又发第五大愿：愿我来世得菩提时，如果有众生在暗夜中行走，作各种事业，被邪恶鬼神所恼乱，生很大的忧苦，暂时闻到我的名号，或者称念，由此法力，他会在黑暗中遇到光明，诸恶鬼神也顿时生起慈悲心，乃至菩提。

6）称名智慧渐增，修学道品

第六大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，行鄙恶事，不信三宝，智慧鲜少，不修善法，根力觉道念定总持皆不修习。若能至心称我名者，由是力故，智慧渐增，三十七品悉皆修学，深信三宝，乃至菩提。

彼佛因地时又发第六大愿，这是针对众生不信三宝、智慧少、不能修善、不能修三十七道品，特别发愿加持他，使得他能够趣入法道：愿我来世得菩提时，如果有众生行持各种下贱、鄙恶的事情，不信三宝，智慧微少，不修善法，对于五根、五力、七菩提分、八圣道支、正念、禅定、总持都不修习，在这种情况下，如果能够至心称念我的名号，以这个力量，会使得他智慧渐渐增长，对于三十七道品都能修学，深信三宝，乃至成就无上菩提。

所以，在自身发不起善心、很难修持佛道，或者对于三宝生不起信心、智慧又很小的情况下，就要念“宝月智严光音自在王如来”的名号。以佛力加被在自心上，对于佛法逐渐地能修学，智慧逐渐能增长，对于三宝的信心会逐渐加深，这都是需要引借佛力的原因。

7）称名舍二乘见，住无上觉

第七大愿：愿我来世得菩提时，若有众生意乐鄙劣，于二乘道修行而住，弃背无上胜妙菩提。若能至心称我名者，舍二乘见，于无上觉得不退转，乃至菩提。

第七大愿：愿我来世得菩提时，如果有众生意乐下劣，他一直修行住在二乘道中，弃舍、背离无上胜妙菩提，也就是心很小，认为我修了二乘道就可以了，一直不肯趣向无上菩提，在这上面勇猛精进。这种情况下，如果能够至心念我的名号，就能舍掉二乘见，于无上菩提得到不退转，直至成佛。

这也是以佛力加被，使得心转到大乘道中，一直在无上菩提的道上增进不已，不会退转下来。

8）称名离苦得乐，往生净土

第八大愿：愿我来世得菩提时，若有众生见劫将尽，火欲起时，生大忧怖，苦恼悲泣，由彼前身恶业力故，受斯众苦，无所归依。若能至心称我名者，所有忧苦悉皆消灭，受清凉乐，从此命终，于我佛土莲华化生，常修善法，乃至菩提。

 第八大愿是加被劫末有情，使得有归依处，灭除忧苦，得清凉乐，乃至往生佛土，常修善法，直至菩提。

宝月智严光音自在王如来因地时又发愿：愿我来世成佛的时候，如果有众生见到大劫快要穷尽，烈火将要起时，生起很大的恐怖、苦恼，悲哀涕泣，由于他前世的恶业力，要感受很多苦，没有归依处。如果能至心称念我的名号，所有的忧苦都会息灭，感受清凉之乐。从那里命终，就会在我佛土当中莲花化生，常常修习善法，乃至菩提。

曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时，所发八种微妙大愿。

佛对文殊菩萨说：以上就是宝月智严光音自在王如来行持菩萨道时，所发的八种微妙大愿。

（3）国土庄严

又彼如来所居佛土，广博严净，地平如掌，天妙香树而为行列。天华遍覆，天乐常鸣，天妙铃铎随处悬布。天宝庄严狮子之座，天宝砌饰诸妙浴池。其地柔软，无诸瓦砾，亦无女人及诸烦恼，皆是不退诸菩萨众，莲华化生。若起念时，饮食衣服及诸资具随意现前。是故名为妙宝世界。

再说，宝月智严光音自在王如来所成就清净妙土的情形。彼佛所居的佛土广博严净，大地像手掌般平坦；有各种的妙香树排列，到处覆盖着天花；常常有天乐鸣响，天妙铃铎随处悬布；又有以天宝庄严的狮子座，天宝砌饰的妙浴池；地面柔软，没有瓦砾；没有女人和各种烦恼，国土的圣众都是不退转菩萨众，莲花化生，一起念的时候，饮食、衣服、各种资具随意现前，因此叫做“妙宝世界”。

（4）善巧方便

曼殊室利，若有净信男子、女人，国王、王子、大臣、辅相、中宫、婇女，昼夜六时殷重至心，恭敬供养彼佛世尊，及称名号，并造形像，香华、音乐、烧香、末香、涂香而为奉献，清净严洁，于七日中持八戒斋，于诸众生起慈悲意，愿生彼土。彼佛世尊及诸菩萨护念是人，一切罪业悉皆消灭，无上菩提得不退转，于贪恚痴渐得微薄。无诸病苦，增益寿命，随有希求悉皆如意，斗诤怨家咸生欢喜。舍此身已往彼刹土，莲华化生，当生之时，念定总持悉皆明了。曼殊室利，如是当知彼佛名号无量功德，若得闻者所愿皆成。

曼殊室利，如果有净信男子、女人、国王、王子、大臣、辅相、中宫、婇女，在昼夜各六时中殷重至心，恭敬供养宝月智严光音自在王如来，以及称念佛的名号，并且造立佛的形像，以香花、音乐、烧香、末香、涂香对佛作奉献，庄严清洁，在七天中持八戒斋，对于众生起慈悲心，求愿生到这尊佛的国土。佛和菩萨们会护念此人，一切罪业悉皆消灭，于无上菩提得到不退转，内心的贪嗔痴渐渐地微薄，没有病苦，增益寿命，无论希求什么都能如意满愿，过去的斗诤怨家都会对自己生欢喜心。舍离此身后将至彼刹土，莲花化生，当生之时，正念、禅定、总持悉皆明了。曼殊室利，要像这样了解宝月智严光音自在王如来名号的无量功德，如果有能闻受者，所愿都能成就。