旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2018-12-06 19:07:15)
《撒迦利亚书》第3章讲的是有关大祭司约书亚的异象。在前一章，神呼召百姓逃离巴比伦，回到耶路撒冷；而众多百姓的回归，必然会牵涉到治理的问题。这样，我们就不难理解为什么经文接下来的两个异象，一个是关于大祭司约书亚，另一个是关于省长所罗巴伯。神要通过这两位仆人来治理将来回归的犹太人，神也要藉着异象来告诉他们如何行使治理的职权。经文的第一段[阅读全文]
(2018-12-05 19:11:04)
《撒迦利亚书》第2章讲的是撒迦利亚所看到的准绳的异象。第一段讲的是异象的本身（2:1-5）。在异象中，撒迦利亚看到有天使在丈量耶路撒冷。但紧接着所听到的，乃是说耶路撒冷是一个无城墙的乡村，因为她将无法容纳许多的人民居住期间。更为关键的，神的荣耀还要居于其中。第二段讲的是神对百姓的呼召（2:6-13）。神呼召他们从北方被掳之地，也就是从巴比伦逃回到[阅读全文]
(2018-12-04 19:19:11)
《撒迦利亚书》记载的是神藉着先知撒迦利亚向被掳回归的犹太人说话。撒迦利亚是和哈该同时代的先知。大家都是在波斯王大流士执政的时候从神那里领受信息向犹太人讲话。《哈该书》侧重呼吁百姓来重建圣殿，而《撒迦利亚书》则侧重在呈现更为广泛的属灵意义。第1章是全卷书的引言，开启了圣殿重建的序曲。经文可以分为三段。第一段（1:1-6）讲的是神向百姓说话，[阅读全文]
(2018-12-03 18:59:51)
《哈该书》第2章讲的是神不断藉着先知哈该向当时参与圣殿重建的百姓发出鼓励、劝诫和安慰的话。这对于当时的重建来说非常重要。因为百姓所面对的不但是被毁已经将近70年的圣殿废墟，也是圣殿重建被迫停止之后将近20年的工地。而且，这个时候敌对势力的拦阻依然存在，直到波斯王大流士下诏才有所转机（拉5-6章）。在这段时期，面对荒凉的现场，看着自己手中微薄的[阅读全文]
(2018-12-02 17:50:52)
《哈该书》的年代是波斯王大流士第二年，即公元前520年。当时的历史背景是，回归已经于公元前538年波斯王居鲁士的时候开始，耶路撒冷圣殿的重建工作也随之展开。然而，因为敌对势力的拦阻，重建被迫停止，直到大流士作波斯王的时候。在停工期间，回归的犹太人所能建造的，似乎只能是自己家的房屋了。这个时候，神派遣先知哈该向百姓说话，要激动他们的心起来恢[阅读全文]
(2018-11-29 19:11:43)
《西番雅书》第3章的经文基本上可以被看做是受审（3:1-7）——回归（3:8-13）——复兴（3:14-20）的三部曲。将来的复兴固然值得我们期盼，可是其中的回转却也是我们必须要踏上的必经之路。在受审的段落中，有三个与早晨有关的片语。第一个是形容审判官的贪婪和凶恶，好像豺狼一点不把事物留到“早晨”（3:3）；第二个是说神苦口婆心教导百姓，每“[阅读全文]
(2018-11-28 19:35:08)
《西番雅书》第2章讲的是神呼吁百姓悔改。经文可以分为四个段落。第一段（2:1-3）呼吁百姓在神的审判来临之前还有的这一点空隙抓紧时机离弃罪恶，寻求神。第二段（2:4-7）讲的是神对犹大西边邻国非利士人的攻击，作为对犹大的警告。第三段（2:8-11）讲的是神对犹大东边的邻国摩押和亚扪的攻击。第四段（2:12-15）讲的是神对犹大南边的古实，以及北边的亚述的攻击。经[阅读全文]
(2018-11-27 19:08:23)
《西番雅书》的年代是犹大王约西亚在位的时候。先知西番雅的家谱介绍是所有先知书中最长的，往上一直追溯到希西家王的时候。经文之所以如此强调西番雅与希西家的关系，很可能就是要将当时的约西亚王和以前的希西家王联系在一起。从历史来看，这两位王都有一个共同的特点，就是他们在位期间都进行过宗教的改革和复兴，将南国犹大从拜偶像的风气中拉回到对耶和[阅读全文]
(2018-11-26 18:56:24)
《哈巴谷书》第3章是先知哈巴谷的祷告，作为对神答复的回应。先知之前的疑惑是神兴起凶残的巴比伦来惩罚犹大，这样的做法所带来的义人受牵连是否公平。而神回答说，祂兴起灾难的目的是要惩戒那些作恶的人，而义人必因信得生。明白了这一点之后，原本保持戒备心态要与神继续辩论的哈巴谷完全降服下来了。他知道了神的确要审判罪恶，也同时明白了神在其中对义人[阅读全文]
(2018-11-25 11:28:49)
《哈巴谷书》第2章讲的是神对先知哈巴谷提问的回答。哈巴谷在向神提出“抗议”之后就站在守望所，立在望楼上观看，好像警醒戒备那些来犯之敌一样迫切等待神的答复。那么，神的答复如何呢？首先，神告诉哈巴谷，祸哉巴比伦，他们必然会遭遇毁灭（2:4-8）。接下来，经文一口气用了四个“有祸了”来指证。第一指的是那些为本家积蓄不义之财、图谋剪除多[阅读全文]
