旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2019-07-12 18:43:52)
《利未记》第12章讲的是有关产妇洁净的条例。这是一段很难理解的经文，原因是我们很难理解和认同这样的安排。当读到这段经文的时候，我们通常想到的是为什么妇女生了孩子就成了不洁净？神不是希望人生养众多吗？子女不是神所赐的产业吗？生孩子何罪之有，还需要献祭才能洁净？我们也会为生女孩而不洁净的日子要比生男孩多一倍而莫名其妙，觉得是否神也是男女不[阅读全文]
(2019-07-11 19:35:36)
《利未记》第11章讲的是在拿答、亚比户犯罪受罚之后，神向摩西和亚伦颁布有关洁净与不洁净、可吃与不可吃的条例。人们尝试从三个角度去理解神颁布这些条例的原因。第一个角度，是神要刻意努力地去避免以色列人的生活中有任何与异教献祭仪式相似之处。第二个角度，就是我们必须用以色列民族分别为圣之永恒性来看待他们的饮食条规，他们需要绝对服从神的命令，以[阅读全文]
(2019-07-10 18:58:03)
《利未记》第10章讲的是在亚伦和他儿子们正式上任，并得到神荣耀的降临这样充满喜乐的庆典当中，亚伦的两个儿子拿答和亚比户却因为行了神没有吩咐的事而受到神立即、严厉的刑罚。我们看到，在这一次的整个献祭仪式中，神并没有吩咐他们有上香的环节。所以很显然，拿答和亚比户的确做了神没有吩咐去作的事。经文花了很多的篇幅来记载这次灾难之后所发生的事。在[阅读全文]
(2019-07-09 19:19:52)
《利未记》第9章讲的是在亚伦和他儿子按照神所吩咐的完成了七天承接圣职的日子之后，在第八天的时候开始了他们正式上任后的第一次服事。之前有关献祭的礼仪都还只是停留在教导的层面，而现在，他们开始真的将这些付诸实施了。这第一次的实践基本上是把相关的献祭礼仪，例如燔祭、素祭、赎罪祭和平安祭，都挨个演练了一遍。虽然这只是亚伦和他儿子第一次的实际[阅读全文]
(2019-07-05 19:24:10)
《利未记》第8章讲的是正式设立亚伦和他儿子作祭司的经过。整个过程都是严格按照神的吩咐进行（出29:1-37）。首先，给亚伦和他儿子穿上圣衣，将他们从周遭的环境中分别出来，也将他们手中的服事从世俗的工作中分别出来；其次，是亚伦和他儿子献上赎罪祭，宣告与罪一刀两断，以全新的生命服事神；再接下来，是亚伦和他儿子献上燔祭，表示愿意藉着服事将自己奉献给[阅读全文]
(2019-07-04 19:58:07)
《利未记》第7章讲的是祭司在献赎愆祭和平安祭中责任的条例。这些条例陈述了祭司在献祭的时候应当履行的职责，以及从中所得到的来自于神的祝福和供应。当把这几个条例和之前的祭司献燔祭、素祭和赎罪祭的条例放到一起来看，我们会发现一个很特别的地方，就是除了燔祭是全然焚烧献给神以外（仅剩下燔祭牲的皮是留给祭司作为记念），其余的祭，都有可留下给祭司[阅读全文]
(2019-07-03 19:16:15)
《利未记》第6章开始讲到祭司在各样献祭中所扮演的职责。经文让我们看到，除了燔祭以外，其余的祭，例如素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭，其中都有一部分是可以留下来给祭司食用的。这些条例显明了神对祂仆人的眷顾。亚伦的子孙作祭司的，因为是被分别出来在会幕服侍神，所以他们没有自己的产业，唯独以神为自己的产业。那么，他们的饮食从何而来呢？神有祂的安[阅读全文]
(2019-06-28 18:45:02)
《利未记》第5章到第6章的第7节讲的都是赎愆祭的条例。与赎罪祭相比，赎愆祭也是与赎罪有关，但侧重在失信和渎圣，以及所带来的损失。赎愆祭的条例与一个人的洁净有关，包括口中的言语和手上的行为。当一个人胡乱起誓，心口不一，或是起了誓却不如实作见证，说明这个人的心是有渣滓、不洁净的。当一个人的手碰了不洁的物时，这个人也就犯了罪。只有当人的心对[阅读全文]
(2019-06-27 20:05:48)
《利未记》第4章讲的是赎罪祭的条例。赎罪祭的设立是为了那些在神所吩咐不可犯的事上误犯了一件的人可以得蒙神的赦免，因为虽然是误犯，但依然是有了犯罪的事实，就必须在神面前赎罪。经文中赎罪祭的条例包括了四中情况。首先是受膏祭司的犯罪（4:3-12），其次是以色列全会众的犯罪（4:13-21）；然后就是官长的犯罪（4:22-26）以及民中有人的犯罪（4:27-35）。头两种情[阅读全文]
(2019-06-26 19:35:37)
《利未记》第3章讲的是平安祭的条例。在希伯来语中的“平安”，既是指人身、心、灵的整合所带来的平安，也是指人与神之间因着合宜关系而带来的平安。所以，献平安祭，侧重表达的是人与神之间和好、互动的关系，以及所带来的平安。以色列人献平安祭，通常包含向神的感谢、还愿、自愿（7:15-16）。在这些情况中，人从神那里领受了恩惠，人也向神表达感激和奉[阅读全文]
