旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2021-01-06 18:34:51)
第2段经文讲到耶稣升天的经过。当时，门徒问耶稣一个问题：“主啊，你复兴以色列国就在这个时候吗？”（1:6）门徒之所以在这个时候向耶稣发出这个问题乃是基于几方面的因素。首先，就是他们知道神籍着先知论到以色列将来的复兴所发出的预言；其次，就是耶稣告诉他们要在耶路撒冷等候神所应许的圣灵来为他们施洗（1:5）。很自然地，门徒就会将这两方面联系[阅读全文]
(2021-01-05 19:21:51)
《使徒行传》传统上被认为与《路加福音》一起是路加所写给提阿非罗的两卷书。这两卷书之间的关系是如此的紧密，以至于可以被看作是上下两册。对比这两卷书可以看到，《路加福音》侧重记载的是耶稣基督福音的形成过程，即耶稣基督道成肉身在地上传道的生平，而《使徒行传》侧重记载的是耶稣基督福音的传递过程，即使徒们从主耶稣那里领受了使命、在圣灵的带领[阅读全文]
(2020-12-31 16:06:24)
第3段，保罗正式地为阿尼西母向腓立门提出请求。从字里行间可以看到，阿尼西母曾经是腓立门的奴隶，因着某些原因逃了出来，并且来到保罗的身边，信主成为了基督徒。在监狱中的保罗很希望可以把阿尼西母留在自己身边，但是却宁愿把阿尼西母打发回去腓立门那里，让腓立门自己凭着爱心来做决定。保罗希望腓立门收纳阿尼西母，不是说希望腓立门不计前嫌，继续接纳[阅读全文]
(2020-12-30 18:00:29)
第2段是保罗为腓立门的祷告和感恩，以及对他的期望。这段经文虽然不长，可是在翻译和理解上却不太容易。首先是“你的爱心并向主耶稣和众圣徒的信心”（5）。这句话也可以翻译为“你向主耶稣和众圣徒有爱心、有信心”；同时，也可以翻译为“你向主耶稣的信心和向众圣徒的爱心”。在这三种可能的翻译当中，第一种是遵循语法的规则的字译，而第二[阅读全文]
(2020-12-29 18:45:57)
《腓利门书》虽然是保罗书信中最短的一封，但却是不能被忽略的一封，因为这是一封将信仰紧密连于实际的书信，不是教导收信人该如何做，而是向收信人发出请求。这样，主动权在收信人，也就是在腓立门的手中，他可以根据自己的情况来自由地做出回应。从书信后面的内容来看，腓立门所要做出的决定并不容易；相反，保罗的请求对祂来说具有很大的挑战性，因为这涉[阅读全文]
(2020-12-23 18:48:53)
《提多书》是保罗指导提多如何治理教会的书信。整封书信有着很清楚的首尾呼应的关系。在书信的开始部分，保罗写到他是“凭着神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生。”（1:1-2）。在书信论述部分的结尾，保罗写到神赐下圣灵“好叫我们因祂的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。”（3:7）所以，这一头一尾都提[阅读全文]
(2020-12-22 19:01:13)
第5段是整卷书信的最后部分。按照一般书信的惯例，保罗在这里也是有一些个人的指示和问候。保罗要提多“赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。并且我们的人要学习正经事业，预备所需用的，免得不结果子。”（3:13-14）这里的“律师”不是指我们现在理解的帮助人打官司的律师，而是指对律法（可能是指神的律法，或是指当时罗马政府的律法）很[阅读全文]
(2020-12-18 19:02:31)
第4段，保罗继续提醒提多在教会治理中应该留意的问题，就是劝诫众人行神所喜悦的事情。与之前一段侧重在信徒自身与家庭生活的层面（2:1-15）有所不同，这一段侧重在信徒与社会，以及与其他信徒之间的关系层面，例如顺服掌权的，遵他们的命，行善、不要毁谤、不要争竞、总要和平、向众人大显温柔，等等。与此同时，保罗也提到信徒在信主之前的光景（3:3），指出信[阅读全文]
(2020-12-17 19:32:24)
第3段，保罗花了很多笔墨来提醒提多在教会治理上面应该留意的地方，就是教导要纯正，而且要指教信徒应该有的生活形态和生命见证（2:1-10）。在这段经文里面，“教导、教训”一词出现了四次（2:1,3,7,10），足见保罗对纯正真理教导的重视，因为这关乎到神救恩的道理，容不得有半点的偏差。同时，我们也可以留意到，保罗还用了许多的词汇来表达信徒应该有的生活[阅读全文]
(2020-12-16 18:22:02)
第2段，保罗讲到他从前之所以让提多留在克里特，一方面是要他将那里没有办完的事都办整齐了，又按照保罗所吩咐的在各城设立长老，另一方面就是教导在克里特的信徒要在真道上纯全无暇。我们可以看到，这两方面的任务，无论是设立长老、监督的资格，还是对克里特信徒的督责，都有一个共同的地方，就是在面临那些奉割礼的犹太人的影响下（1:10,14）要能够坚守所教真[阅读全文]
