旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2022-01-25 19:11:22)
第13段记载的是在经过了一年多大洪水之后，挪亚一家和各样的活物终于出了方舟。经文没有具体记载挪亚他们这一年多来是怎么度过的，但却很细致地描绘了洪水停止后他们是怎么一步一步离开了方舟。首先，是神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。这里的“记念”不是指神忽然想起他们来，而是指神一直在惦记着他们。这是很宝贵的信息。要知道，当神叫挪亚进[阅读全文]
(2022-01-21 18:06:10)
第12段记载的是大洪水在地上的泛滥。这不是一场意外，这乃是按照神的计划所发生的。在发生前，神向挪亚讲话，不单只是吩咐挪亚所要行的，同时也解释了这场洪水的意义，乃在于除灭地上各样的活物，作为神对世人犯罪的回应。很特别地，这里提到除了那些不洁净的要带上一公一母以外，洁净的要带上七公七母。我们可能会觉得奇怪，为什么神要这样安排？从后面的经文[阅读全文]
(2022-01-20 19:27:49)
第11段记载的是神给挪亚颁布造方舟的指示。很明显，神让挪亚造方舟，目的不是去完成一个建筑物，而是要帮助挪亚一家和一些活物在神毁灭人和大地的行动中得以保存下来。在经文的记载中，我们对“神对人的处置”比较容易理解，而对“神对活物的处置”则较难理解。神要毁灭凡有血气的人，而仅仅保留挪亚一家，是因为凡有血气的在地上都败坏了行为，而[阅读全文]
(2022-01-19 18:14:02)
第10段讲的是当人在世上增多的时候，神的一系列回应。我们需要对经文中的一些地方有一定的了解。首先，这里提到“神的儿子们”指的是谁？有一种看法认为指的是赛特的后代，因为他们才是求告神的后裔。但如果真是这样，那么“人的女子”指的又是谁呢？难道是指该隐的后裔吗？第二种说法认为指的是天使。这种说法有圣经其它地方作为根据，更加可信，[阅读全文]
(2022-01-18 18:46:51)
第9段记录的是亚当的家谱。在之前的经文中比较详细地介绍完亚当的三个儿子，该隐、亚伯和赛特之后，这里列出亚当后代的家谱，颇有点整合、总结的意味，要从之前的众多信息中整理出一条明确的家谱线索。很特别的是，作者在这份家谱中毅然决然地无视了该隐和亚伯的存在，而仅仅列出赛特支派作为亚当家谱的唯一可以列在名录上的后裔。家谱中没有亚伯，这一点不难[阅读全文]
(2022-01-14 19:40:30)
第8段讲的是赛特和以挪士的出生。在之前的经文介绍该隐的后裔发展到拉麦的时候已经是何等的狂傲和凶悍之后，现在话锋一转，将人的注意力放到亚当和夏娃后裔的另一个支派，就是赛特和以挪士。虽然经文很短，可是因着与该隐支派的强烈对比而让我们在其中可以有多一些的驻足与思考。首先，当提到赛特的出生时，经文写到夏娃给他起名叫赛特的意思乃是说“神另给[阅读全文]
(2022-01-13 18:09:09)
第7段记录的是该隐及其后裔的繁衍生息。整段经文有三个地方值得我们多加留意。首先，就是该隐建造了一座城。在现代人的眼里，建造一座城似乎没有什么大惊小怪的。只要有地、有钱、有人、有材料、有能力，就可以建得起来。例如我们可以在一座孤岛建一栋别墅，也可以在沙漠建一片绿洲。然而，在当时来说，该隐建一座城，意义远远不止这些技术能力方面的范畴。建[阅读全文]
(2022-01-12 18:12:27)
第6段记载的是该隐杀亚伯的事件。事情的起因是由一次向神献供物引起的。神看中了亚伯和他的供物，而没有看中该隐和他的供物。这无疑让该隐妒火焚烧。尽管神已经警告该隐要小心防范，因为罪已经伏在门前了，但该隐置若罔闻，随后找机会杀了亚伯。我们可能会说是神在这件事情上面没有做好。如果神没有区分这两个孩子和他们的供物，都一视同仁、照单全收的话就应[阅读全文]
(2022-01-11 17:36:23)
第5段讲的是亚当夏娃被逐出伊甸园的经过。我们可能会问，为什么亚当夏娃知道了善恶就不能有机会吃生命树的果子而永远活着？难道“知道善恶”与“永远活着”不能相容吗？神的责罚措施给我们的印象似乎是“知道善恶”是不对、不好的，是与生命相违背、与生命隔绝的。究竟该如何理解呢？联系之前发生的事，我们就会对这个问题有更清晰的了解。当[阅读全文]
(2022-01-07 18:29:25)
第4段记载的是在亚当、夏娃犯罪之后，神对蛇、女人，亚当的宣判。我们会有不同的角度来理解这段经文。当我们尝试从关系的角度来看的时候，会有一些新的启发。仔细再看这些经文的时候，我们会留意到在神对每一个对象的宣判中，都包含了两方面的内容。一个是对对象本身的方面，一个是对象与别人的关系方面（蛇与女人、女人与亚当、亚当与尘土）。首先，对于蛇的[阅读全文]
