第5段记载的是在神差派摩西的过程中所发生的另一些事情。之前摩西问神的名字,好回复那些以色列人有可能的问题。神当时给了摩西答复,并且教导摩西要凭信心来领受祂的差派。现在,摩西紧接着又提出另外的几个问题。首先,摩西想到的是百姓即便从他那里知道了神的名字,但仍然有可能不相信神向他显现、差派他。摩西的担心也有其一定的道理。毕竟,可以报上神的[
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第4段记载的是神呼召摩西去将以色列人带出埃及,并且带领他们进入迦南美地。神不断强调祂看到了以色列人在埃及的苦情,听到了他们的哀声,现在要下来解救他们。我们可能会觉得奇怪,既然神口口声声说祂要来解救以色列人,可是为什么祂不自己去直接行动,却要打发摩西去呢?实际上,从后面的发展来看,神解救以色列人出埃及进迦南并不是唯一的目的;神要塑造以[
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第3段记载的是摩西生活中的几个片段。摩西长大了要去到他弟兄那里看他们的重担。很显然,摩西知道自己是以色列人。摩西能有这样的归属感,相信是得益于他母亲作为奶妈对他的教养。摩西打死了一个欺负他同胞的埃及人。摩西也想要在起争执的同胞中间断定是非,结果却被自己人厌弃。摩西为了躲避法老的追杀而逃到米甸,在那里受到米甸祭司的接待,娶妻生子,安顿[
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第2段记载的是摩西的出生。摩西出生在利未人的家里。利未家族原本就没有从雅各那里得到什么好的祝福,甚至可算得上是咒诅(创49:5-7),现在再加上身处法老的极端残忍的打压之下,摩西作为一个男孩的出生,显然有着不祥之兆。他的未来会是怎样呢?经文让我们看到,摩西的妈妈先是设法将摩西藏了三个月,直到后来无法再继续藏下去,就把他放在一个蒲草箱里搁在河[
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《出埃及记》是摩西五经的重要组成部分。本卷书的开首刻意回应《创世记》最末的几节,而结束的时候对祭司的指示,也使得它和《利未记》、《民数记》相连。整体来说,摩西五经有五大主题:神对列祖的应许、出埃及、神在西乃山藉盟约和律法的自我启示、旷野流浪、进入迦南。在这五个主题之中,《出埃及记》详细处理了三个,并且回顾第一个,展望最后一个。《出[
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《创世记》是一卷内容十分丰富的书卷,包括了这个被造世界的由来,以及神在当中的护理和引导。作为全部新、旧约圣经正典的第一卷书,神对世界的掌管和芸芸众生的心意也呈现其中,成为整个人类历史产生与发展的前言和预告。书卷不单只是介绍人类历史是如何产生的,更是告诉我们人类历史应该走向何方。书卷的许多内容都已经广为流传,对于基督徒来说则更是家喻[
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第97段记载的是约瑟的死。经文特别提到约瑟的两个儿子,而且顺序已经按照雅各的意愿被调转过来,次子以法莲被排在前面,而长子玛拿西被排在后面。约瑟叫以色列的子孙起誓说:“神必定看顾你们,你们要把我的骸骨从这里搬上去。”(50:23)约瑟虽然在埃及取得了惊人的成功和极高的地位,但是他依然心系迦南,心系自己列祖的神。约瑟一生经历许多的坎坷,也[
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第96段记载的是约瑟饶恕哥哥们的经过。当老父亲雅各还在世的时候,兄弟们可以和睦同居,这当然很好;可是当雅各去世之后呢?没有了老父亲的关照,权倾一时的约瑟是否就会翻脸不认人,和哥哥们秋后算账呢?我们可能会质疑哥哥们所讲的雅各生前所说的话是真是假,但约瑟对此似乎并不在意,没有刻意去考究。约瑟的哭可能是回应父亲生前的话,体恤老人家的良苦用心[
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第95段记载的是雅各安葬在迦南地他列祖坟墓的经过。雅各在离世前嘱咐众子要将他安葬在赫人以佛仑田间的洞里,并特别指出那里是埋葬亚伯拉罕和撒拉、以撒和利百加,以及他的妻子利亚的地方;这样,当将雅各埋葬此地之后,就和他的先祖一对一对形成完美的呼应。非常特别的是,雅各愿意和利亚安葬在一起。要知道,雅各所爱的妻子拉结是葬在以法他,而和先祖葬在一[
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第94段记载的是雅各为十二个儿子的祝福。虽然人们都很看重祝福,甚至很迷信祝福,认为这有着从神而来的不可更改的力量,但是当我们将雅各的祝福和摩西的祝福(申33:1-29)相比较的时候我们就会发现两者之间是有区别的。这样的区别要么说明雅各的祝福或是摩西的祝福都是来自于人的意愿和期望,因为不是神谕,所以具有不确定因素,是可以有变动而不一定必然要实现[
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