旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2017-02-07 20:31:38)
《士师记》第2章可以说是整卷书的总括，描述了以色列人在应许之地的犯罪循环。首先是他们没有听从神的吩咐，不但没有将迦南人全部赶出去，并且还叩拜、侍奉他们的假神；接下来是他们受到迦南人的抢夺，哀声载道；然后是神兴起士师去拯救他们，脱离仇敌的手；当士师死后，这些以色列人就又转去行恶，叩拜别神...整个过程不断重复犯罪-蒙拯救-再次犯罪的节奏。看[阅读全文]
(2017-02-06 20:36:27)
《士师记》的英文是“Judges”，审判官的意思。然而，这里讲的审判官主要职责不是裁决人与人之间的纠纷，而更多的是起到拯救者的作用。神差派士师是要把祂的子民从困难中拯救出来。在第1章里面再次出现攻打希伯伦和底璧的事件。同样的记载也曾出现在《约书亚记》的第15章。对此，有不同的解释。有两种可能性存在，一种就是这两次事件是发生在约书亚死前，在[阅读全文]
(2017-02-05 12:11:23)
《约书亚记》第22章记载了约书亚三篇临别赠言的第一篇。当时，征服迦南地的战事告一段落，各支派的分地也顺利完成。流便、迦得和玛拿西半支派作战的勇士们也即将启程要回到他们在约旦河东所分得的土地，与妻子、儿女们团聚。约书亚送别他们，给他们祝福，并且嘱咐他们要切切遵行神的诫命律法，尽心尽性侍奉耶和华。这两个半支派的人带着约书亚的祝福，带着分得[阅读全文]
(2017-02-02 20:45:00)
《约书亚记》第24章是全书的最后一章，也是约书亚的第三次临别赠言，激发了以色列人在神面前的立约。这让人觉得有点奇怪。这些人明明不是已经行了割礼，算是神的子民了吗，怎么还需要与神立约呢？原来，约书亚在这里让以色列人与神立约，乃是再一次提醒以色列人，不要只做礼仪上的以色列人，而是要从心里中做真以色列人。约书亚告诫以色列人不要去敬拜偶像，要[阅读全文]
(2017-02-01 20:43:43)
《约书亚记》第23章是约书亚的第二篇临别赠言。在这里，约书亚将“刚强壮胆”的心志传承下去，鼓励以色列人在应许之地上继续谨守遵行神的律法典章，靠主得胜；并且不要与剩下的外族人掺杂，不要敬拜他们的假神和偶像。在整篇临别赠言里，三次出现“在神所赐的美地上灭亡”的警告（23:13,15,16），这不得不引起我们的留意和思考。神的子民怎么会离开神呢[阅读全文]
(2017-01-31 20:12:40)
《约书亚记》第22章记载了一段离别赠言（22:1-9）。此时，迦南地的战事告一段落，分地也顺利结束，全会众即将迈入一个新的阶段。然而，伤心的离别也来到了。与他们一直并肩作战的流便、迦得和玛拿西半支派的人要回到约旦河东去承受他们在那里的产业，也要与他们留在那里的家人团聚。这些曾经患难与共的弟兄，从此就要被约旦河隔开，分居两边了。这虽然不是永久的[阅读全文]
(2017-01-30 20:27:15)
《约书亚记》第21章讲到分给利未人的城邑和属城的郊野。最后一段话是对于整个分地、分城的总结。这里的主语都是耶和华神：是神把地分给了以色列人，是神把一切仇敌交在他们的手中，是神保守祂的话一句都没有落空。虽然在整个过程中有很多人的工作，但却是神藉着人的手成就祂美好的旨意，也将祝福倾倒在祂的子民当中。我们看到，分给利未人的城，是在各支派已经[阅读全文]
(2017-01-28 10:31:19)
《约书亚记》第20章讲到在以色列各地设立逃城。逃城是神设立给那些误杀人的暂时逃离报仇之人的手，直等到当时的大祭司死了，他们才可以回家。从地图上看，以色列在约旦河东、西所设立的逃城，从北到南均匀分布，方便各地误杀的人可以进入。逃城的设立与神的律法精意是一致的。神将犯罪的人分为两等，一种是误犯，神设立了赎罪祭和赎愆祭来挽回（利4、5章）；另[阅读全文]
(2017-01-26 20:40:49)
《约书亚记》第19章终于把各支派的地分完了，我们也暂时不需要再为这些地名而头疼了。对于以色列人来讲，他们完成了一项历史性的艰巨任务，可以长舒一口气了。当我们看到以色列十二支派的地图时会留意到一件事，就是每块土地都是大小不一，有些支派的土地甚至好像是在夹缝中求生存一样。要各个支派都共同接受这样的分地，也是考验大家对神的顺服，以及彼此之间[阅读全文]
(2017-01-25 20:30:55)
《约书亚记》第18章开始讲到余下七个支派的分地情况。在看似平淡、繁琐的分地细节中，有一些地方值得我们留意。首先就是示罗和会幕的出现（18:1）。因为会幕被搬来了，所以示罗也从此就成为以色列人的敬拜中心，一直延续到王国时期。会幕的出现，也象征着神与祂的子民同在之应许的实现。神不但带领以色列人争战，神也亲自住在他们中间。因着神的同在，以色列人[阅读全文]
