旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2023-06-02 15:19:27)
第39段记载的是一件亚伦的杖发芽的神迹。神吩咐以色列十二个支派，每个支派一根杖，都放在祂的会幕内法柜前，结果只有代表利未支派的亚伦的杖发了芽，结了熟杏，显明神对亚伦的拣选。神要藉此止息以色列人中有关亚伦大祭司职分的怨言，给他们严严的警告，不允许再来挑战亚伦大祭司的职分。看到这些，以色列人也意识到自己犯了大错，承认自己冒犯了神的权威，都[阅读全文]
(2023-06-01 15:55:39)
第38段讲的是摩西吩咐亚伦为以色列百姓赎罪。就在可拉事件之后的第二天，以色列全会众又聚集起来向摩西、亚伦发怨言，说他们杀了神的百姓。很可能百姓是因为看到可拉一党的被如此除灭，心中不快，认为摩西、亚伦是在除灭异己，把反对他们的人残忍杀害。在这一次向摩西、亚伦的反对声中，虽然不再是好像可拉一党都是些领袖人物，但也是全会众，人数众多、压力之[阅读全文]
(2023-05-31 15:56:06)
第37段讲的是对于那献香的二百五十个香炉的处理。既然用它们献香的二百五十人已经受到神的严厉刑罚，被从神那里来的火烧灭，那么他们用过的这些物品是否也要一并摒除呢？神吩咐将其中还盛有的火倒在别处，而香炉本身则因为是曾经献给耶和华的圣物而得以保存。不但如此，这些香炉被锤成片子，用以包裹献祭的坛，成为视觉上的警示，告诫那些妄想要取代亚伦后裔来[阅读全文]
(2023-05-30 14:35:08)
第36段讲的是可拉、大坍、亚比兰的叛变。他们的诉求主要有两方面，一个是自持自己也是圣洁的，所以想要窥探祭司的职任（16:10），另一个是抱怨摩西将他们带到旷野，既远离昔日的流奶与蜜之地埃及，也远离所应许的流奶与蜜之地迦南（16:13-14）。最终，神的荣光向全会众显现。神亲自出手来解决纷争，将可拉、大坍、亚比兰一党全然灭绝。当我们将这次事件与之前亚伦[阅读全文]
(2023-05-26 14:36:09)
第35段讲的是有关衣服繸子的条例。从条例来看，这个繸子本身并没有什么特别的地方，既不是用什么特别的材料制成，也没有什么特别的形状，更没有因为加上了繸子之后使得穿衣服的人有什么与众不同。那么，神为什么要对这样的物件下达指令呢？原来，这并不是关乎以色列人的服饰本身，也不是好像规定祭司袍那样使其本身具有什么特别的属灵含义。神颁布这有关衣服繸[阅读全文]
(2023-05-25 14:55:41)
第34段记载的是处置安息日捡柴的人。我们可能会觉得奇怪，在西奈山颁布律法的时候明明已经规定了违反安息日的要被治死（出31:15；35:2），可是为什么这一次面对明显触犯了安息日条例的人，却是把他收在监内等候进一步发落，好像不知道该怎么办才好的呢？原因可能有多种。可能是因为虽然被规定要治死，但却不知道用什么具体的方式；或者是存有谨慎的心理，因为要处[阅读全文]
(2023-05-24 15:45:12)
第33段记载的是献祭的条例。我们可能会觉得奇怪，为什么在这里突然又冒出来有关献祭的条例呢？这些不都是在之前的经文，例如《利未记》中已经提及了的吗？仔细思想上下文的关系，我们可以对神的心意有更加深刻的认识与体会。原来，这是发生在以色列人因为探子的事件而被神责罚要在旷野漂流四十年，而以色列人想要弥补自己的过犯而主动去攻打迦南受挫的情况下。[阅读全文]
(2023-05-23 16:24:37)
第32段讲的是以色列人首次进攻迦南，结果却以失败告终。以色列人要集合起来进攻迦南，不是因为得到了神的指令而凭着信心去夺取迦南地；恰恰相反，他们是违背神的指令。神明明已经吩咐他们要转回，从红海的路往旷野去（14:25），并且宣告他们要在旷野漂流四十年作为对他们违背神心意的惩罚，以及继续磨练他们的心志。然而，以色列人却再一次不听神的话。他们似乎[阅读全文]
(2023-05-19 17:15:13)
第31段记载的是神对悖逆的以色列人的具体惩戒措施。这也正正就是对以色列人发怨言的强有力的、极具讽刺意味的回应。以色列人发怨言说巴不得自己早死在埃及地，或是死在这旷野（14:2），神的回应是“好吧！”，他们必定死在这旷野，正如他们自己所说的一样！以色列人发怨言说自己的妻子和孩子必被掳掠（14:3），神的回应是“不！”，他们不会被掳掠，因[阅读全文]
(2023-05-18 15:35:27)
第30段讲的是摩西为民众的祷告，以及神的回应。摩西的代祷包括两个方面，一个是求神为了祂自己名的缘故，不要击杀这些以色列人，免得列邦认为神的能力无法将以色列人带入应许之地；另一个就是求神为了祂自己所说过的话的缘故，按照祂的大慈爱赦免这些百姓的罪孽。虽然神应许要将百姓除灭，将迦南地赐给摩西的后裔，但摩西没有为了自己的好处而抓住神的应许不放[阅读全文]
