博文
(2024-11-08 16:06:28)
问：生命流转的主体是什么？答：生命的主体即众生轮回的主体，即何等样的东西在轮回。佛教认为，业识是生命的主体，在生时由业识主使，死后也是业识流转。业识具体表现于第八阿赖耶识，是阿赖耶识携带着众生无始以来的业种死此生彼。第八识的功用是能藏与变现，即藏进业种，变现果报，刹那无停。业种与变现相应，即有什么样的业因，就变现什么样的境地。变现[阅读全文]
(2024-11-08 16:03:54)
问：自然灾害是如何产生的？
(2024-10-29 21:25:57)
问：胎、卵、湿、化“四生”成因若何？
(2024-10-29 21:10:31)
阿弥陀佛在没有证入法性身之前，因地修道时，(当时还是一位叫做法藏的比丘)，曾经发过四十八宏愿，当他如理修证，证入法性身后，便依当初修学时所发誓愿，自然现起了现在的弥陀净土，下面便是弥陀当初的誓愿。
我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛剎，具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中[阅读全文]
(2024-10-11 17:57:07)
净土论净土者，佛国也。众生以无明惑业故，而感秽土，即我们所居世界也。佛以断惑证真故，而现净土，故知秽净，只在一念之间也。心净则土净，心秽则土秽。转秽土为净土，十方三世诸佛之本愿也。往生净土，乘愿再来，利乐众生，千经万论之指归也。在佛教诸宗中，净土以其行法至简、涉理至深之特色深得大众喜爱，一句佛号，即究竟阿耨多罗三藐三菩提也。纵观现[阅读全文]
(2024-09-29 20:31:08)
问：什么叫“分段生死”？什么叫“变异生死”？答：生死的本质就是心识的生灭，有生灭即有生死。于众生份上，表现为粗重的心识生灭，以此形成业种，轮回于六道，谓分段生死，即众生死此生彼，有时空上分段。时段是指寿命有终，空段则指死此生彼。例如天人福尽下生为人，人行十善上生为天，畜生报尽复原人身等等，俱是业报流转，以此形成生死轮回。[阅读全文]
(2024-09-29 20:28:15)
'心印”说什么？
答：心印即是以心传心，是圆满心法的传承，以人间以印作传证故，而有“心印”之称。这种心法不可思议，只能意会不能言表，非心息相通者，不能为传。打个比方，有人经一路劳顿到达了目的地，方知本地风光。他将这个风光告诉人，也只有到达者方能领会。修行得证自性，方知原来就是修得这个，于是他将此心要原封不动传给他人，即是[阅读全文]
(2023-08-26 04:15:50)
说说中西方对于死亡的态度
十几年前有国内来的朋友到我家来，闲聊中就讲到了西方人对于死亡的态度，她觉得西方人对死亡的态度很开明，很豁达，前一段时间她去一家澳洲人家做客，澳洲女主人顺便提到她的妈妈，以前和她们住在一起的，但是去年她去世了，passedaway，她立即以澳洲人的方式说:(I'msorrytohearthat.)很遗憾听到这个消息，没想到女主人却以一种豁达的口气[阅读全文]
十几年前有国内来的朋友到我家来，闲聊中就讲到了西方人对于死亡的态度，她觉得西方人对死亡的态度很开明，很豁达，前一段时间她去一家澳洲人家做客，澳洲女主人顺便提到她的妈妈，以前和她们住在一起的，但是去年她去世了，passedaway，她立即以澳洲人的方式说:(I'msorrytohearthat.)很遗憾听到这个消息，没想到女主人却以一种豁达的口气[阅读全文]
(2023-07-12 15:09:00)
这里推荐几位佛门修证很好的大师，这几位大师，以前的人认为是大师，现在的人还认为是大师，未来的人也一定会认为是大师。他们是修证过的，因此他们的注解著作是像佛经一样值得信任的。我们读他们的著作，就是在听大师讲经。我们翻开他们的经典，就是坐在了大师的对面。
净土宗的典籍主要是净土五经，夏莲居居士汇编的《佛说大乘无量寿清净平等觉经》很[阅读全文]
(2023-07-06 07:14:00)
广钦禅师是现代有名望的高僧之一，他1892年出生于福建泉洲，1986年圆寂于台湾高雄妙通寺，他幼时因家境清寒，其兄无钱娶妻，四岁时，父母将其卖壁至晋江县城南门外李家作养子。父李树，母林菜。广钦自幼即体弱多病，惟宿具慧根，随母奉佛茹素。稍长，养父母相续去世，所遗田地，近亲觊觎之。他深感世事无常，顿萌出家之念，遂将田地分送近亲，投泉州承天寺出家。[阅读全文]
