问:什么叫“分段生死”?什么叫“变异生死”?答:生死的本质就是心识的生灭,有生灭即有生死。于众生份上,表现为粗重的心识生灭,以此形成业种,轮回于六道,谓分段生死,即众生死此生彼,有时空上分段。时段是指寿命有终,空段则指死此生彼。例如天人福尽下生为人,人行十善上生为天,畜生报尽复原人身等等,俱是业报流转,以此形成生死轮回。[
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'心印”说什么?
答:心印即是以心传心,是圆满心法的传承,以人间以印作传证故,而有“心印”之称。这种心法不可思议,只能意会不能言表,非心息相通者,不能为传。打个比方,有人经一路劳顿到达了目的地,方知本地风光。他将这个风光告诉人,也只有到达者方能领会。修行得证自性,方知原来就是修得这个,于是他将此心要原封不动传给他人,即是[
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说说中西方对于死亡的态度
十几年前有国内来的朋友到我家来,闲聊中就讲到了西方人对于死亡的态度,她觉得西方人对死亡的态度很开明,很豁达,前一段时间她去一家澳洲人家做客,澳洲女主人顺便提到她的妈妈,以前和她们住在一起的,但是去年她去世了,passedaway,她立即以澳洲人的方式说:(I'msorrytohearthat.)很遗憾听到这个消息,没想到女主人却以一种豁达的口气[
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我爱人经常和我说,我要是遇到一位像虚云那样真正有修有证的佛门大师就好了,我们可以像古人一样,对坐三天三夜,谈玄论道。我和他说,遇到有修证的大师需要福报。而且,道不是谈的,道是证的。我也注意到,生活中有很多人也有类似的想法,尤其是现在国內信仰也比较开放,佛法也比较容易接触到,很多人都希望能遇到真正的大师,而且现在网络上也有很多人在弘[
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广钦禅师是现代有名望的高僧之一,他1892年出生于福建泉洲,1986年圆寂于台湾高雄妙通寺,他幼时因家境清寒,其兄无钱娶妻,四岁时,父母将其卖壁至晋江县城南门外李家作养子。父李树,母林菜。广钦自幼即体弱多病,惟宿具慧根,随母奉佛茹素。稍长,养父母相续去世,所遗田地,近亲觊觎之。他深感世事无常,顿萌出家之念,遂将田地分送近亲,投泉州承天寺出家。[
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我最近写的文章咳嗽,失眠等一些常见病的对治
我十几年没有咳嗽过,但是我的儿子经常会咳嗽。而且很难缠,我通过观察,总结出
几点小孩和年青人咳嗽的原因,有时是偶感风寒,有时是风热所致,风寒和风热感染
而表现出的咳嗽我能从他们咳嗽的声音中分辨出来,风寒咳嗽他的声音中带着很多水
分和冷气,风热咳嗽者声音是干燥的:,你能感觉到他需要水分[
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我十七八年前经常生病的时候,读过一些中医书籍,对于中医的一些理论,有些大致的了解,一直想分享些中医知识,给朋友亲戚作日常的保健去参考,但一直比较忙,而且中医其实也比较博大精深,非三言两语所能表述清楚,但是看到周围很多人身体实在是经常生病,而且茫无头绪,感觉大家对生体的病理是毫无常识,因此还是决定写点小文章,分享一点关于身体之我见,也[
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虚云大师的几个故事分享几个我以前读过的几位佛教界公认的大师们的生平,也只是个非常简化的故事,因为我不能将一本一本的书搬来,书都很厚,只能取个梗概,而且这些传记已经读过十七八年了,都很模糊了,只是个大概。我十七八年前拜读过很多佛门大师的传记,他们的修道经历,比如宣化上人,虚云大师,广钦上人,印光大师,金山活佛,这些是近现代的,在读经[
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姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译 金刚经口诀 唐六祖大师惠能口诀 宋天台罗适校刊 河北史凤儒重辑 夫金刚经者,无相为宗,无住为体,妙有为用。自从达摩西来,为传此经之意,令人悟理见性。只为世人不见自性,是以立见性之法,世人若了见真如本体,即不假立法。此经读诵者无数,称赞者无边,造疏及注解者,凡八百余家。所说道理,各随所见,见虽[
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净土圣众
关于净土阿弥陀佛的报身庄严,以及观世音,大势至两位大菩萨容色,佛在《观无量寿佛经》里描写的比较详细。诸佛证入法性身,清静光明,本无身相,但亦可随众生之心,现起无量身相。我们经常看到很多佛的雕像,即使阿弥陀佛像,也有很多种类,是随众生心而现无量相也。
净土菩萨声闻众无量无边,有两位菩萨最为光明。一名观世音,一名大势至。
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