问:胎、卵、湿、化“四生”成因若何?
答:佛说:一切众生,无始劫来,种种颠倒,念念不善,深迷自性,久恋尘缘,从贪嗔痴,行杀盗淫,造诸恶业,致有四生:一者卵生。世人先世,贪心机谋,计较为活。贪高为鸟,见人高飞;谋深为鱼,逢人潜沉。二者胎生。是人先世,贪恋淫欲,人与畜类,本[
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阿弥陀佛在没有证入法性身之前,因地修道时,(当时还是一位叫做法藏的比丘),曾经发过四十八宏愿,当他如理修证,证入法性身后,便依当初修学时所发誓愿,自然现起了现在的弥陀净土,下面便是弥陀当初的誓愿。
我若证得无上菩提,成正觉已,所居佛剎,具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生,以及焰摩罗界,三恶道中[
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净土论净土者,佛国也。众生以无明惑业故,而感秽土,即我们所居世界也。佛以断惑证真故,而现净土,故知秽净,只在一念之间也。心净则土净,心秽则土秽。转秽土为净土,十方三世诸佛之本愿也。往生净土,乘愿再来,利乐众生,千经万论之指归也。在佛教诸宗中,净土以其行法至简、涉理至深之特色深得大众喜爱,一句佛号,即究竟阿耨多罗三藐三菩提也。纵观现[
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问:什么叫“分段生死”?什么叫“变异生死”?答:生死的本质就是心识的生灭,有生灭即有生死。于众生份上,表现为粗重的心识生灭,以此形成业种,轮回于六道,谓分段生死,即众生死此生彼,有时空上分段。时段是指寿命有终,空段则指死此生彼。例如天人福尽下生为人,人行十善上生为天,畜生报尽复原人身等等,俱是业报流转,以此形成生死轮回。[
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'心印”说什么?
答:心印即是以心传心,是圆满心法的传承,以人间以印作传证故,而有“心印”之称。这种心法不可思议,只能意会不能言表,非心息相通者,不能为传。打个比方,有人经一路劳顿到达了目的地,方知本地风光。他将这个风光告诉人,也只有到达者方能领会。修行得证自性,方知原来就是修得这个,于是他将此心要原封不动传给他人,即是[
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说说中西方对于死亡的态度
十几年前有国内来的朋友到我家来,闲聊中就讲到了西方人对于死亡的态度,她觉得西方人对死亡的态度很开明,很豁达,前一段时间她去一家澳洲人家做客,澳洲女主人顺便提到她的妈妈,以前和她们住在一起的,但是去年她去世了,passedaway,她立即以澳洲人的方式说:(I'msorrytohearthat.)很遗憾听到这个消息,没想到女主人却以一种豁达的口气[
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我爱人经常和我说,我要是遇到一位像虚云那样真正有修有证的佛门大师就好了,我们可以像古人一样,对坐三天三夜,谈玄论道。我和他说,遇到有修证的大师需要福报。而且,道不是谈的,道是证的。我也注意到,生活中有很多人也有类似的想法,尤其是现在国內信仰也比较开放,佛法也比较容易接触到,很多人都希望能遇到真正的大师,而且现在网络上也有很多人在弘[
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广钦禅师是现代有名望的高僧之一,他1892年出生于福建泉洲,1986年圆寂于台湾高雄妙通寺,他幼时因家境清寒,其兄无钱娶妻,四岁时,父母将其卖壁至晋江县城南门外李家作养子。父李树,母林菜。广钦自幼即体弱多病,惟宿具慧根,随母奉佛茹素。稍长,养父母相续去世,所遗田地,近亲觊觎之。他深感世事无常,顿萌出家之念,遂将田地分送近亲,投泉州承天寺出家。[
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我最近写的文章咳嗽,失眠等一些常见病的对治
我十几年没有咳嗽过,但是我的儿子经常会咳嗽。而且很难缠,我通过观察,总结出
几点小孩和年青人咳嗽的原因,有时是偶感风寒,有时是风热所致,风寒和风热感染
而表现出的咳嗽我能从他们咳嗽的声音中分辨出来,风寒咳嗽他的声音中带着很多水
分和冷气,风热咳嗽者声音是干燥的:,你能感觉到他需要水分[
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我十七八年前经常生病的时候,读过一些中医书籍,对于中医的一些理论,有些大致的了解,一直想分享些中医知识,给朋友亲戚作日常的保健去参考,但一直比较忙,而且中医其实也比较博大精深,非三言两语所能表述清楚,但是看到周围很多人身体实在是经常生病,而且茫无头绪,感觉大家对生体的病理是毫无常识,因此还是决定写点小文章,分享一点关于身体之我见,也[
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