博文
(2024-11-08 16:06:28)
问：生命流转的主体是什么？答：生命的主体即众生轮回的主体，即何等样的东西在轮回。佛教认为，业识是生命的主体，在生时由业识主使，死后也是业识流转。业识具体表现于第八阿赖耶识，是阿赖耶识携带着众生无始以来的业种死此生彼。第八识的功用是能藏与变现，即藏进业种，变现果报，刹那无停。业种与变现相应，即有什么样的业因，就变现什么样的境地。变现[阅读全文]
(2024-11-08 16:03:54)
问：自然灾害是如何产生的？
(2024-10-29 21:25:57)
问：胎、卵、湿、化“四生”成因若何？
(2024-10-29 21:10:31)
阿弥陀佛在没有证入法性身之前，因地修道时，(当时还是一位叫做法藏的比丘)，曾经发过四十八宏愿，当他如理修证，证入法性身后，便依当初修学时所发誓愿，自然现起了现在的弥陀净土，下面便是弥陀当初的誓愿。
我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛剎，具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中[阅读全文]
(2024-10-11 17:59:39)
佛法的修学有几个大的纲领，其中之一是修行要发菩提心。很多人不知道什么叫菩提心，也不知道怎么发菩提心，我先科普一下。菩提心就是正觉之心，就是觉悟之心，成佛之心。这个党悟包含自觉和觉他两种，自觉和觉他都圆满，称为佛。于自己，是悟证入自性本体，自己觉悟叫自觉，能无量方便的教化他人，使他人也能悟入证入，叫觉他，这样修行圆满，称为佛。佛法里[阅读全文]
(2024-10-11 17:57:07)
净土论净土者，佛国也。众生以无明惑业故，而感秽土，即我们所居世界也。佛以断惑证真故，而现净土，故知秽净，只在一念之间也。心净则土净，心秽则土秽。转秽土为净土，十方三世诸佛之本愿也。往生净土，乘愿再来，利乐众生，千经万论之指归也。在佛教诸宗中，净土以其行法至简、涉理至深之特色深得大众喜爱，一句佛号，即究竟阿耨多罗三藐三菩提也。纵观现[阅读全文]
(2024-09-29 20:31:08)
问：什么叫“分段生死”？什么叫“变异生死”？答：生死的本质就是心识的生灭，有生灭即有生死。于众生份上，表现为粗重的心识生灭，以此形成业种，轮回于六道，谓分段生死，即众生死此生彼，有时空上分段。时段是指寿命有终，空段则指死此生彼。例如天人福尽下生为人，人行十善上生为天，畜生报尽复原人身等等，俱是业报流转，以此形成生死轮回。[阅读全文]
(2024-09-29 20:28:15)
'心印”说什么？
答：心印即是以心传心，是圆满心法的传承，以人间以印作传证故，而有“心印”之称。这种心法不可思议，只能意会不能言表，非心息相通者，不能为传。打个比方，有人经一路劳顿到达了目的地，方知本地风光。他将这个风光告诉人，也只有到达者方能领会。修行得证自性，方知原来就是修得这个，于是他将此心要原封不动传给他人，即是[阅读全文]
(2024-09-20 01:28:17)
关于忏悔
(2023-10-06 02:43:57)
很多修行人悟道之后，并不急于证入，而选择在生活中修菩萨道，在临命终时求生佛净土，去净土证入法性身，而在这个世界修菩萨道期间，就有一个再入世间，与众生相处的问题，这期间就会涉及到各各方面许多与众生相处的方便之法。
菩萨无我，应现世间，是以利益众生为相用，凡是对众生有利益的事情，都会去做，因此有很多时候看去是和修行人不相称的行为，其实[阅读全文]
