庐江书屋
有时间看看书，打打字挺好的。
博文
(2016-12-22 20:13:45)
现在我们可以问一个问题了：为什么姬发不在自己宗庙举行诸侯分封大典？答案很简单，“天下未集”，帝辛的远征军随时可能过来把姬发的老巢给端了。武王聪明得很，始终处于“巡”的状态，行踪不定，第二天去哪武王自己都不知道。对了，帝王的聪明叫做英明。
英明的武王“巡狩”若干时日后，阵脚慢慢稳定下来，感觉帝辛余党的威胁不再那么危险[阅读全文]
(2016-12-19 19:41:47)
我相信武王考虑过让禄父“生活在别处”，可是在短时间内无法办到，因为殷商遗民太多，这说明了帝辛并非正史所宣扬的那样众叛亲离，否则他儿子孤家寡人一个随便怎么处理都可以。《周本纪》里不经意的一句话“封商纣子禄父殷之余民”证实了“纣子”深孚众望，愿意跟着他生活在此处。
另一个反证是微子。微子是大周的头号大功臣，如果殷商臣民[阅读全文]
(2016-12-16 19:21:36)
姬发听了尹佚的祭文后，照葫芦画瓢说：“额奉天之命，革了殷商的命，得到上天祝福的光明之命”。接下来他会怎样？在我的想象里，姬发接下来应该举杯面对欢呼的群臣与群众，甚至扭上一段西北秧歌。他没有，他行了两次稽首礼，然后又匆匆忙忙出城了。城外是他的军队，看来朝歌城内的“恐怖分子”甚多，姬发觉得不安全，还是住在简陋的军营里踏实。姬[阅读全文]
(2016-12-14 20:06:53)
第九章大封天下
姬发割了帝辛的头，取了帝辛的宝玉，还是顾不上发表重要讲话，因为那时最重要的事对于姬发来说是洗脸，否则那么一副烟熏火燎的财迷嘴脸出现在公众面前，圣人们会不高兴的。当然，对于孟子来说，姬发洗没洗脸根本就不是个问题，只要孟子认为他洗了脸就行。
姬发擦把脸，顾不上休息，扛着两把钺，四处寻找那只祸国殃民的狐狸精妲己。《封[阅读全文]
(2016-12-10 20:02:38)
孔子的学生子贡说了句似是而非的公道话“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”，意思是帝辛并没有那么不堪，为什么后人把他说得那般不堪呢？因为帝辛甘居下流，根据水往低处流的原理，恶名象水一样涌向帝辛。子贡貌似公道说来说去，仍然把帝辛定性为一个坏人，等于说帝辛的恶名实属罪有应得。
自春秋以来，污水一盆接一盆地[阅读全文]
(2016-12-07 18:20:07)
帝辛火葬之际，走进新时代的姬发意气风发地接受诸侯的祝贺和欢呼，那八个方国的酋长们格外高兴，就像买了垃圾股的股民一觉醒来发现垃圾股突然成了明星股，发大财了，身份也不一样了，他们将成为新朝的新贵。朝代的更递，不过是锁链和项链的主人掉个个而已。
据说当时朝歌城里的商民集体在城郊恭候大驾光临，手里挥着小彩旗喊：欢迎，欢迎，热烈欢迎！在这种[阅读全文]
(2016-12-04 20:06:56)
“纣师皆倒兵以战”是真的，但跟“葵花朵朵向阳开”无关，一切始于一封密信，终于一封密信，如此而已。
历史上著名的改朝换代的战役“牧野之战”就这样闹剧一样匆匆忙忙地结束了，没有战术，没有谋略，只有卑鄙的出卖。
墨子说“纣无待武之备，故杀。”，说得还算到位，相比夏桀之于成汤，帝辛对突然出现在牧野的周军确实“无备&rd[阅读全文]
(2016-12-01 20:27:56)
贵为儒家“五经”之一的《尚书》因为“漂杵”的技术故障，被孟子鄙视，他老人家冷笑道：《武成》吗？大概只有两三根竹简上说的是真的。（“尽信书，不如无书，吾于武成，取两、三策而已”）,“书”指的便是《尚书》。孟子的文章乍一看雄辩滔滔，超级自信，但基本上属于自说自话，只管说理，至于论据，凡是有违其论点的一律是假的，不予[阅读全文]
(2016-11-29 20:11:29)
帝辛的想法跟任何一种意见都不一样，对俘虏不杀、不放，让他们成为生产力、战斗力，让他们开垦农田、修筑河道以及搞一些城建，甚至可以把他们组建成一支军队，等到他们深深被大商的泱泱风范“春风化雨”之后才让他们自由选择去留，愿意留在大商的，可以发放绿卡。帝辛的做法很人道，同时也照顾到殷商的利益，可以说是最优化的一种方案。
帝辛招哥哥微[阅读全文]
(2016-11-27 19:18:13)
姬发在大家挥矛立戈排盾之际，开始发誓了，所发之誓便是同样收入《尚书》的《牧誓》。《牧誓》和《太誓》一样，先数落帝辛的罪行，基本就是《太誓》的翻版，不外是听信妇人之言，疏远同祖兄弟，不重视祖先的祭祀，重用各国的流窜犯们，祸国殃民，所以他要“行天之罚”。没啥新的猛料，连“十八摸”都不提了，重用罪犯倒是个新加的头条，只是这个&ldq[阅读全文]
