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厚观法师：「藏通別圓」或「小始終頓圓」之間的差別？Wed,2010-05-1210:54—botMagician釐清「判教」的幾個觀念天台宗及華嚴宗有感於佛教典籍非常廣博，有些經典之間說法不太一致，有加以分門別類的必要，因而作了「藏通別圓」、「小始終頓圓」等不同的判教。除了「分門別類」之外，古德確實也作了一些「淺深的價值判斷」，從印順導師以[阅读全文]
凡间一尘的博客
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博文
(2018-03-07 19:52:48)
(2018-03-07 19:47:43)
藏通别圆四教藏通别圆四教,乃如来随众生根机,说相契之法,有此等义,故智者依义而立此名目。简介藏教,为小乘根性,说经律论之三藏,故名藏教。大乘亦有三藏,此单指小乘说耳。通教,乃大乘初门,以根机不同,钝根则通前藏教,利根则通后别圆。别教,别者,各别,此教独菩萨法,所有教,理,智,断,行,位,因,果,一一各别,未能如圆教之圆融互摄。圆教,圆者,圆满,圆融,以法法圆融,法法圆具[阅读全文]
(2018-03-07 19:44:41)
印光大师文集 － 净土法要 － 五宗略论篇 http://www.dizang.org/wj/yge/035.htm
佛法大宗有五：曰律、曰教、曰禅、曰密、曰净。律者佛身，教者佛语，禅者佛心。佛之所以为佛，唯此三业。众生果能依佛律、教、禅以修持，则众生之三业，遂转而为诸佛之三业。三业既转，则真如实相，自可亲证矣。犹恐障深业重，不易成就，故以陀罗尼三密加持之，则转识成智，转烦恼成[阅读全文]
佛法大宗有五：曰律、曰教、曰禅、曰密、曰净。律者佛身，教者佛语，禅者佛心。佛之所以为佛，唯此三业。众生果能依佛律、教、禅以修持，则众生之三业，遂转而为诸佛之三业。三业既转，则真如实相，自可亲证矣。犹恐障深业重，不易成就，故以陀罗尼三密加持之，则转识成智，转烦恼成[阅读全文]
(2018-03-02 18:48:06)
唯识学概要讲记11
净界法师
『唯识学概要71』果报你不能选择，但是因地你是可以选择的！
请大家打开讲义第二十九面，我们讲到庚二识变理论。那么我们这一大科，主要是研究唯识学的因缘观。唯识学在解读人生，它把人生分成两块：一个是果报的受用，一个是业力的造作。也就是说我们一生当中，我们只做了两件事情：第一个你在受用果报，你活在快乐跟痛苦的[阅读全文]
(2018-03-02 07:57:12)
唯识学概要讲记10
净界法师
『唯识学概要64』你最好要先了解你现在的定位！
请打开讲义第二十六面。我们首先我们做一个小小的更正。我们二十六面有一个讲表，讲到种子有本有跟新熏，然后又分成有漏跟无漏。有漏当中，又分成名言跟业。那么名言呢，它一条线画下来，是招感等流果。业，业力招感异熟果。请大家把这个名言这个地方再画一条往左边的斜线，把[阅读全文]
(2018-03-01 09:03:38)
唯识学概要讲记09
净界法师
『唯识学概要58』真如缘起也有它不足的地方！
请大家打开讲义第二十四面，我们讲到二、种子之由来。我们这一科是讲到依唯识相安立缘起，也就是说从唯识学的角度来探讨我们有情众生生命的缘起。那么佛陀在大乘佛法当中讲到生命的缘起，主要分成两块：一个是真如缘起，一个是赖耶缘起。
真如缘起，它有两个特色：[阅读全文]
净界法师
『唯识学概要58』真如缘起也有它不足的地方！
请大家打开讲义第二十四面，我们讲到二、种子之由来。我们这一科是讲到依唯识相安立缘起，也就是说从唯识学的角度来探讨我们有情众生生命的缘起。那么佛陀在大乘佛法当中讲到生命的缘起，主要分成两块：一个是真如缘起，一个是赖耶缘起。
真如缘起，它有两个特色：[阅读全文]
(2018-03-01 07:55:52)
唯识学概要讲记08
净界法师
『唯识学概要53』什么叫种子呢？（一）
我们看庚二、暂时潜伏。
在佛教的教理当中啊，每一个教理都有它的因缘观。因缘观是整个佛教的共识，不管你什么宗派，你所开显的道理都必须跟无我的真理相应。也就是说，所有的生命都必须假借因缘才能够创造出来，没有例外的。所以因缘观是所有宗派大小乘的共识。[阅读全文]
净界法师
『唯识学概要53』什么叫种子呢？（一）
我们看庚二、暂时潜伏。
在佛教的教理当中啊，每一个教理都有它的因缘观。因缘观是整个佛教的共识，不管你什么宗派，你所开显的道理都必须跟无我的真理相应。也就是说，所有的生命都必须假借因缘才能够创造出来，没有例外的。所以因缘观是所有宗派大小乘的共识。[阅读全文]
(2018-03-01 06:31:26)
唯识学概要讲记07
净界法师
『唯识学概要48』掌握了这三个重点，你就掌握唯识的整个纲要了！
请大家打开讲义第二十面，我们讲到问答释疑。
当我们开始修学佛法以后，我们的生命就有两大目标要完成：第一个是离苦得乐；第二个是转凡成圣，这两个目标。那么这两个目标，从圣道门的角度跟净土门的角度在处理这两个目标心态是不一样。如果我[阅读全文]
净界法师
『唯识学概要48』掌握了这三个重点，你就掌握唯识的整个纲要了！
请大家打开讲义第二十面，我们讲到问答释疑。
当我们开始修学佛法以后，我们的生命就有两大目标要完成：第一个是离苦得乐；第二个是转凡成圣，这两个目标。那么这两个目标，从圣道门的角度跟净土门的角度在处理这两个目标心态是不一样。如果我[阅读全文]
(2018-03-01 05:14:40)
唯识学概要讲记06
净界法师
『唯识学概要34』面对盲点只有一个方法，就是把生命归零!
打开讲义第十七面，我们看丁三的结示。
那么我们讲到这个，我们凡夫的造业呀，从浅到深有两种差别：一个是善恶的差别，一个是染净的差别。我们一般人没有经过佛法的教育呀，他也会因为恻隐之心、慈悲心，去做一个慈善的事业，比方说布施呀，比方说持[阅读全文]
净界法师
『唯识学概要34』面对盲点只有一个方法，就是把生命归零!
打开讲义第十七面，我们看丁三的结示。
那么我们讲到这个，我们凡夫的造业呀，从浅到深有两种差别：一个是善恶的差别，一个是染净的差别。我们一般人没有经过佛法的教育呀，他也会因为恻隐之心、慈悲心，去做一个慈善的事业，比方说布施呀，比方说持[阅读全文]
(2018-02-28 09:05:51)
唯识学概要讲记05
净界法师
『唯识学概要28』这个是你学唯识最重要的功课！
请大家打开讲义第十五面，我们讲到丁三，结示。那么这一段是把第八识的相貌，做一个总结。
基本上，我们凡夫对人生的因缘的观察，跟佛法所谓的因缘观，是有所不同的。我们凡夫用自己的妄想执着观察人生的时候，我们看到的是一个片断的人生。因为我们只看到今生的[阅读全文]
净界法师
『唯识学概要28』这个是你学唯识最重要的功课！
请大家打开讲义第十五面，我们讲到丁三，结示。那么这一段是把第八识的相貌，做一个总结。
基本上，我们凡夫对人生的因缘的观察，跟佛法所谓的因缘观，是有所不同的。我们凡夫用自己的妄想执着观察人生的时候，我们看到的是一个片断的人生。因为我们只看到今生的[阅读全文]
