凡间一尘的博客
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博文
(2018-03-08 03:12:23)
宗不离教教不离宗通宗通教宗教不二仁德上人1个月前宗不离教，教不离宗，通宗通教，宗教不二，宗教一如。明心见性不着幻相，明了通达空性不可得名之为宗。由佛性而起的妙用，所有有相的教理、教育名之为教。简单地说，宗为空性不可得，教为妙有方便用。再简单地说，宗为真空，教为妙有。通宗不通教，乱说一大套，通教不通宗，着相妄想生，通宗又通教，慈悲又知[阅读全文]
(2018-03-08 03:06:20)
出自《黄念祖老居士答问》 问：宗说俱通是说与自本性突然相契合，一发一切发。宗说俱通？ 答：宗说俱通这个名词是这么说的，一个是说通，一个是宗通，两件事情。要讲经的人起码应该说通，就是你确实能在说上是通达的。这一句话是什么道理，这经是什么宗旨，这都讲得头头是道，一点错误都没有，才叫说通。宗通呢，刚才的迦叶微笑，这就证明。这个证明在[阅读全文]
(2018-03-07 20:00:39)
http://www.dizang.org/wj/bet2/p23.htm
黄念祖居士《净修捷要报恩谈》 小始终顿圆，法相唯识。小始终顿圆这五时，“小”是小乘；“始”是开始说大乘；“终教”，大乘法终了；而“顿”，特别了，剎那成就了；“圆”就是圆满哪，圆教。他拿这个“始教”的观点来反对“圆顿教”，所以他们错误就错误在这儿啊。根器不同，说法就[阅读全文]
黄念祖居士《净修捷要报恩谈》 小始终顿圆，法相唯识。小始终顿圆这五时，“小”是小乘；“始”是开始说大乘；“终教”，大乘法终了；而“顿”，特别了，剎那成就了；“圆”就是圆满哪，圆教。他拿这个“始教”的观点来反对“圆顿教”，所以他们错误就错误在这儿啊。根器不同，说法就[阅读全文]
(2018-03-07 19:58:34)
http://www.sohu.com/a/126718727_427840[阅读全文]
(2018-03-07 19:52:48)
http://yinshun-edu.org.tw/en/node/164
厚观法师：「藏通別圓」或「小始終頓圓」之間的差別？Wed,2010-05-1210:54—botMagician釐清「判教」的幾個觀念天台宗及華嚴宗有感於佛教典籍非常廣博，有些經典之間說法不太一致，有加以分門別類的必要，因而作了「藏通別圓」、「小始終頓圓」等不同的判教。除了「分門別類」之外，古德確實也作了一些「淺深的價值判斷」，從印順導師以[阅读全文]
厚观法师：「藏通別圓」或「小始終頓圓」之間的差別？Wed,2010-05-1210:54—botMagician釐清「判教」的幾個觀念天台宗及華嚴宗有感於佛教典籍非常廣博，有些經典之間說法不太一致，有加以分門別類的必要，因而作了「藏通別圓」、「小始終頓圓」等不同的判教。除了「分門別類」之外，古德確實也作了一些「淺深的價值判斷」，從印順導師以[阅读全文]
(2018-03-07 19:47:43)
藏通别圆四教藏通别圆四教,乃如来随众生根机,说相契之法,有此等义,故智者依义而立此名目。简介藏教,为小乘根性,说经律论之三藏,故名藏教。大乘亦有三藏,此单指小乘说耳。通教,乃大乘初门,以根机不同,钝根则通前藏教,利根则通后别圆。别教,别者,各别,此教独菩萨法,所有教,理,智,断,行,位,因,果,一一各别,未能如圆教之圆融互摄。圆教,圆者,圆满,圆融,以法法圆融,法法圆具[阅读全文]
(2018-03-07 19:44:41)
印光大师文集 － 净土法要 － 五宗略论篇 http://www.dizang.org/wj/yge/035.htm
佛法大宗有五：曰律、曰教、曰禅、曰密、曰净。律者佛身，教者佛语，禅者佛心。佛之所以为佛，唯此三业。众生果能依佛律、教、禅以修持，则众生之三业，遂转而为诸佛之三业。三业既转，则真如实相，自可亲证矣。犹恐障深业重，不易成就，故以陀罗尼三密加持之，则转识成智，转烦恼成[阅读全文]
佛法大宗有五：曰律、曰教、曰禅、曰密、曰净。律者佛身，教者佛语，禅者佛心。佛之所以为佛，唯此三业。众生果能依佛律、教、禅以修持，则众生之三业，遂转而为诸佛之三业。三业既转，则真如实相，自可亲证矣。犹恐障深业重，不易成就，故以陀罗尼三密加持之，则转识成智，转烦恼成[阅读全文]
(2018-03-02 18:48:06)
唯识学概要讲记11
净界法师
『唯识学概要71』果报你不能选择，但是因地你是可以选择的！
请大家打开讲义第二十九面，我们讲到庚二识变理论。那么我们这一大科，主要是研究唯识学的因缘观。唯识学在解读人生，它把人生分成两块：一个是果报的受用，一个是业力的造作。也就是说我们一生当中，我们只做了两件事情：第一个你在受用果报，你活在快乐跟痛苦的[阅读全文]
(2018-03-02 07:57:12)
唯识学概要讲记10
净界法师
『唯识学概要64』你最好要先了解你现在的定位！
请打开讲义第二十六面。我们首先我们做一个小小的更正。我们二十六面有一个讲表，讲到种子有本有跟新熏，然后又分成有漏跟无漏。有漏当中，又分成名言跟业。那么名言呢，它一条线画下来，是招感等流果。业，业力招感异熟果。请大家把这个名言这个地方再画一条往左边的斜线，把[阅读全文]
(2018-03-01 09:03:38)
唯识学概要讲记09
净界法师
『唯识学概要58』真如缘起也有它不足的地方！
请大家打开讲义第二十四面，我们讲到二、种子之由来。我们这一科是讲到依唯识相安立缘起，也就是说从唯识学的角度来探讨我们有情众生生命的缘起。那么佛陀在大乘佛法当中讲到生命的缘起，主要分成两块：一个是真如缘起，一个是赖耶缘起。
真如缘起，它有两个特色：[阅读全文]
净界法师
『唯识学概要58』真如缘起也有它不足的地方！
请大家打开讲义第二十四面，我们讲到二、种子之由来。我们这一科是讲到依唯识相安立缘起，也就是说从唯识学的角度来探讨我们有情众生生命的缘起。那么佛陀在大乘佛法当中讲到生命的缘起，主要分成两块：一个是真如缘起，一个是赖耶缘起。
真如缘起，它有两个特色：[阅读全文]
