凡间一尘的博客
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博文
(2018-04-12 05:44:29)
《印度佛学源流略讲》--05--初期大乘佛学（上）--吕澂
第三讲
初期大乘佛学
(公元50--400年，案达罗王朝中期----笈多王朝初期）
佛学发展到大乘阶段，学说有了很大的变化，可以说起了部分的质变。大乘思想发生的年代，现在还不能确定，但它是与大乘经相伴而来，所以一般也都从大乘经谈起。与此有关的原始资料，印度已经没有了，后来有些说法，大都为附[阅读全文]
(2018-04-12 05:37:54)
《印度佛学源流略讲》--04--部派佛学（下）--吕澂第二讲部派佛学（公元前370—公元150年)第四节犊子系学说的要点犊子部名的异说（犊子、跋耆子、可住子弟子）----它流行的地区（从中部到西印度）----三藏内容的推测----部派再次的分裂----续出的经论----主要学说与有部的异同----有我说----业论与七道说----唯物思想的发展在以后部派佛学发展中，由犊子分化出来的正量取代[阅读全文]
(2018-04-12 05:36:06)
《印度佛学源流略讲》--04--部派佛学（中）--吕澂第二讲部派佛学（公元前370—公元150年)第三节说一切有部系学说的要点说一切有思想的来源----从阿毗达磨师到部派的形成-----三藏编纂----旧师说----譬喻师的前驱者那先比丘----贵霜王朝下的地方派别----西方师法胜、胁尊者、世友等四家僧护等----迦湿弥罗师迦旃延尼子及其弟子等----有部主要学说与上座系的对立----五事的区分[阅读全文]
(2018-04-12 05:34:18)
《印度佛学源流略讲》--04--部派佛学（上）--吕澂第二讲部派佛学（公元前370—公元150年)第一节佛学分派的经过佛教分派与学说的关系----时代背景----第一次分派----上座与大众----吠舍离七百结集与大结集----摩揭陀王朝的更迭----亚历山大王一度入侵----孔雀王朝的建立----阿育王的利用佛教----再次分派中化地与犊子之争----补特伽罗的有无问题----传教师的派遣----佛教的地方发[阅读全文]
(2018-04-12 05:26:44)
《印度佛学源流略讲》--03--原始佛学--吕澂
第一讲 原始佛学 （公元前530—前370年） 佛学史的分期，我们是从佛学产生的公元前6世纪到公元11世纪的一千五百年左右，区分为六个阶段： （一）原始佛学； （二）部派佛学； （三）初期大乘佛学； （四）小乘佛学； （五）中期大乘佛学； （六）晚期大乘佛学。 原始佛学时期，是指佛[阅读全文]
第一讲 原始佛学 （公元前530—前370年） 佛学史的分期，我们是从佛学产生的公元前6世纪到公元11世纪的一千五百年左右，区分为六个阶段： （一）原始佛学； （二）部派佛学； （三）初期大乘佛学； （四）小乘佛学； （五）中期大乘佛学； （六）晚期大乘佛学。 原始佛学时期，是指佛[阅读全文]
(2018-04-12 05:17:59)
此篇来处不同，文字一样，来自：http://baohuasi.org/gnews/2016617/2016617342193.html
吕澂：印度佛学源流略讲（1） 作者：吕澂 绪论 一、内容 本讲只能是印度佛学史的雏形，为将来构成一部印度佛学史作准备。因此，讲授时是想提出印度佛学中的主要学说及其发展历史，试用马克思列宁主义的观点加以说明。但限于个人的水平，也只能是一个尝试。 一种学说的[阅读全文]
吕澂：印度佛学源流略讲（1） 作者：吕澂 绪论 一、内容 本讲只能是印度佛学史的雏形，为将来构成一部印度佛学史作准备。因此，讲授时是想提出印度佛学中的主要学说及其发展历史，试用马克思列宁主义的观点加以说明。但限于个人的水平，也只能是一个尝试。 一种学说的[阅读全文]
(2018-04-12 05:17:00)
来自http://blog.sina.com.cn/s/blog_7ca4d3790102vyor.html
《印度佛学源流略讲》--01--目录--吕澂 目录 整理者说明/1 绪论/1 第一讲原始佛学/8 第一节释迦的时代/9 第二节原始佛学的构成/14 第三节原始佛学的要点/18 第二讲部派佛学/23 第一节佛学分派的经过/23 第二节上座系学说的要点/36 第三节说一切有部系学说的要点/46 第四节椟子系学说的要点/57 第五节大众系学说的要[阅读全文]
《印度佛学源流略讲》--01--目录--吕澂 目录 整理者说明/1 绪论/1 第一讲原始佛学/8 第一节释迦的时代/9 第二节原始佛学的构成/14 第三节原始佛学的要点/18 第二讲部派佛学/23 第一节佛学分派的经过/23 第二节上座系学说的要点/36 第三节说一切有部系学说的要点/46 第四节椟子系学说的要点/57 第五节大众系学说的要[阅读全文]
(2018-04-08 15:18:10)
印光大师谈诵经方法
入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎？！
世欲读书，绝无敬畏。晨起则不加盥漱，登厕则不行洗濯。或置座榻，或作枕头。夜卧而观，则与亵衣聚；对案而读，则与杂物[阅读全文]
入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎？！
世欲读书，绝无敬畏。晨起则不加盥漱，登厕则不行洗濯。或置座榻，或作枕头。夜卧而观，则与亵衣聚；对案而读，则与杂物[阅读全文]
(2018-03-16 05:27:15)
https://www.zhihu.com/question/61889720
[阅读全文]
(2018-03-16 05:09:06)
凡间一尘：欧阳先生固然是个学者，但信仰不是学问。经典在实修中证实它的价值。那么否定经典在信仰中就不被接受。
https://baike.baidu.com/item/%E6%AC%A7%E9%98%B3%E6%B8%90/5278367?fromtitle=%E6%AC%A7%E9%98%B3%E7%AB%9F%E6%97%A0&fromid=1551392&fr=aladdin
求真去伪是竟无先生佛学研究中的根本志向之一。因此，他在瑜伽唯识学方面，上继玄奘、窥基，远承弥勒、无著、世亲，而在中观般若学方[阅读全文]
