在家居士如何了生死---连载(三》佛经中对善知识的分类
上一篇章讲到四预流支的第一步是亲近善知识,那到底什么是善知识呢?特别是在修行中,对于修行上给予我们指引的老师,更应该慎重抉择。在对佛法进行修持的过程中,需要善知识的提携与引导,需要同参道友的互相提携。不同经文中,有其不同的称谓,如类似的称谓有:善男子、善丈夫、善知识、真人,这[
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学佛感悟:短期出家修学体会
....眼见色,耳听声,鼻嗅香,舌尝味,身觉触,意知法,在这六根门头持好律仪,关闭根门,不被外境所转,这是一场持久战,失败与成功随行。只要在战斗,就算屡败,也终有胜利的时刻。不律仪的时候,心是散乱,不专注,不在法上。下午吃晚饭的时候,出家师父对我说可以快点吃饭去学做馒头。耳听声,马上手就快速往嘴塞饭,快[
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香板下的祖师---来果禅师(四)
一日,与邻庙一位僧人辩论《心经》,邻僧说:“舍利子是佛身上的灵骨。”我说:“是人的名字”。我此时,并不知道舍利子应当如何翻译,但却通达心经的意思,认定为人名。邻僧又说:“远离颠倒是一句,梦想究竟涅槃是一句。”我说:“远离颠倒梦想是一句,究竟涅槃是一句。”我们两个争论不已,相持不下[
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在家居士如何了生死----连载(二)
在四预流支中,亲近善知识是第一步。学习任何的技术,都需要老师的指引才能少走很多冤枉路。对于学佛,善知识就显得非常的重要,从这么许久以来的长夜轮回,我们可以肯定自己:单凭自己的智慧是难以得脱离,是难以脱离六道轮回的,单凭自己的毅力也很难一如既往的修持佛法。其中需要善知识的指点,需要善知识的提携,需要[
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在家居士,如何了生死!(连载一)
在家的居士要了生死,也未必一定要出家,在家同样也可以见法解脱,甚至还能证三果。若是处在红尘的在家居士,依四不坏净修持,就可以见法解脱而不须出世求,这对于在家人有特别的提醒意义。修行的路只有这么一条,只是每个人的取向不一样。若是你感觉自己对家里的牵挂,现在还放不下,需要尽一些该尽的责任,暂时还脱不出[
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爸爸,我们去哪儿呀?-佛陀,我们去哪儿呀?
孩子的成长是需要爸爸的指点与帮助的,那做为佛子的我们,可曾问过我们这位三界导师、四生慈父---佛陀,我们去哪儿呀!
接下来我们来看看,曾经的佛陀与他的儿子的对话:《杂阿200经》
如是我闻。一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,尊者罗睺罗往诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:“善哉世尊,为[
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高僧传:香板下的祖师--来果禅师(连载二)
到戒期结束时,一同受戒的人都各自回去了,只有我一人没有去处,就暂且住在学戒堂。其他人学习唱念功课,我无事做,即将“念佛是谁”作一篇文章,贴在房内独自欣赏。有一天,维那看到此文,急忙催我进禅堂。不到三个月,首座每天举罚我说:“这位新戒,白天过午不食,夜里练习不倒单,这样做虽然道心[
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高僧传--来果禅师
头陀苦行
到六月二十五日,我私自过海,准备行头陀苦行。那位苦行僧听说我要去行头陀苦行,不忍心我独自上路,随同我一起过海。但是,我不愿有人相伴,就向他要了一方便铲、棕蒲团、木瓢、筷子,瞒着他躲进了深山。
我躲进深山后,在山上打了九天的饿七,加上上下四天,共十三天未进饮食。由此一饿,家情俗志,彻底忘记干净了。我由普[
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来自佛陀的声音:何为法师、说法师
末法时期,邪师如恒河沙,那到底什么样的人才可以称为法师、说法师呢?为了让我们佛子有更清晰的择师能力,让我们聆听来自佛陀的声音,来听听佛陀是怎么说的:
摘自佛经------《善说法经》并附讲解
如是我闻。一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时,有异比丘来诣佛所,头面礼足,却住一面,白佛言:“如世尊[
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学佛所为何事(一)
今天,我们大家聚会一堂,坐在这里学习佛法,我想大家都应该有一个共同的目标:熄灭贪嗔痴,这是我们的共欲。共欲是什么呢?破无明而生明,断染爱执着,熄灭贪嗔痴,契入真正的解脱自在。
所以,学佛并不是仅学一些概念、名相、常识;学佛并不仅是诵持几本经书、拜拜十方佛;学佛并不是研究佛法,玩嘴皮子。学佛是为了对自己的生命负[
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