活到老拼到老
在字句里看过去现在和未来
博文
(2015-12-16 20:36:31)
明代弘治戊午年（1498年）南京解元唐伯虎，因事被废免后，放荡不羁，整日里花天酒地。有一次，他与众好友在扬州与妓女寻欢作乐，花尽了钱钞，便与祝希哲一起前往盐运使衙门，他们着道士衣，拿一把拂尘，模样十足。盐运使召见他们后说:“你们是什么道士，敢如此无礼，难道你们不曾听说衙吏台冷若冰霜、铁面无私吗？”并喝令手下人用鞭棍将他俩轰走，唐祝二[阅读全文]
(2015-12-16 20:21:58)
唐宪宗十四年，正月中旬，初春时节，风吹在脸上还略有寒意，但也禁不住河畔杨柳的鹅黄渐渐转深，桃杏枝条愈发红肥了。在长安城南，通往临泉驿的官道上，旗罗伞盖下，来了三十多人皇宫卫队，走在前面的是身披甲胄手执长枪的骑兵侍卫，中间是黄绫缦帐迎佛骨的宫车，后边是骑马的太监和几个捧香的宫女。人们大约是早就听到了消息，大路两侧簇拥来不少的男女老少[阅读全文]
(2015-12-13 20:45:19)
问题的实质其实还是毛主席那句话：帝国主义亡我之心不死。中国下一步需要整合朝鲜半岛、台湾乃至日本，冲出美国的包围堵截，实现对东亚的主导，最终把美国势力赶回美洲去，这才是真正的中华复兴。 一、引言 1950年爆发的朝鲜战争影响深远，虽然三年后签订了停战协议，但60多年过去了，问题并没有解决。而对于战争的起因和评价则[阅读全文]
(2015-12-07 22:58:50)
一、《西游记》中的饮食事象概说 《西游记》的叙事空间主要由天上、人间两重世界构成（地府和龙宫也写了不少，但这两者从属于天上，受玉帝节制），其中的饮食可分为三大系统：神仙饮食、魔怪饮食和凡人饮食。由于他们的身份和地位不同，修炼程度有别，饮食的选择也自有特色。 神仙主要指那些经过佛道修炼、获得超人能力、永保长生的神话或宗教人物，他们的[阅读全文]
(2015-12-07 20:59:14)
文学作品通常都是有血有肉的，而这些血肉正是塑造人物艺术形象。曹雪芹以不寻常的十年辛苦，写出《红楼梦》中四百多个栩栩如生的人物。这些人物，个个音容笑貌有别，个性鲜明，无论是正面的，还是反面的，是主子，还是奴仆，都给予了分寸恰当的描写，浓淡相宜，恰到好处，给人一种强烈的艺术美的享受。 作为文学家的端木先生，从自身创作实践中体会应该如[阅读全文]
(2015-12-06 21:02:47)
“食无求饱，居无求安”孔子认为，人生的哲学，不在于荣华富贵，光宗耀祖，而在于实践“仁”的道德，即要把自己培养成一个“仁人君子”。他主张“君子食无求饱，居无求安”。要求“士志于道，而耻衣恶食者，未足与论也”。并且，他认为“饱食终日，无所用心，难矣哉!”孔子不提倡“耻衣恶食”。其中的“恶食”[阅读全文]
(2015-12-05 23:31:03)
吃了这么多年东坡肉，都吃“错”了？这两天，一则号称“东坡肉就是白水煮肉”的文章，让很多吃货诧异不已。昨天，现代快报记者向发现《东坡全集》的三苏祠研究人员核实得知，文章所指并不准确。研究人员解释，苏东坡在描述如何煮肉时提到了火候，并没有提到调料，可这并不代表东坡肉一定就是白水煮的。那么，东坡肉到底是怎么来的？杭帮菜专家何[阅读全文]
(2015-12-05 20:58:30)
白居易十九岁时，在徐州符离（今安徽宿县）生活，邻家十五岁的女孩湘灵的美丽容颜立即吸引了他饥饿的眼球，他很想和这个女孩谈恋爱，便偷偷写了一首《邻女》，借以表达心中的爱慕之情： 娉婷十五胜天仙，白日姮娥旱地莲。
何处闲教鹦鹉语，碧纱窗下绣床前。 邻女湘灵的这一清雅形象于是便刻在了白居易的脑袋里，之后再也无法抹去，从此坠入情网，不能[阅读全文]
(2015-12-05 15:36:03)
自从来到北美，每年都过感恩节。最早那些来到北美洲的清教徒，本着信仰的虔诚，对自己能够在强大的自然选择作用下生存下来，心存对上帝的无尚感激，是可以身同感受的。至于当地土著的帮助，也就是上帝恩惠的具体体现。到后来移民与土著的生存之争、之战和你死我活的较量以及最后土著被绝大部分杀灭，也就很少在节日的历史里提及。人类历史，其实就是一本血泪[阅读全文]
(2015-12-02 23:50:05)
自从上文学城以来，一直会在【奇闻怪谈】这个坛子里转悠一下，希望看到一些有趣的文章。最记忆深刻的是有关福寿天定的说法，后来读了【了凡四训】之后，好像人定胜“天”也是可能。通过后天的努力，可以改变既定的福寿安排。一般的人不太可能按照【四训】的要求去做，所以常人很少能通过自身行为和思想的改变，达到改变命运的目的。当初我来北美时，碰到[阅读全文]
