牡丹花下 606-兄妹游北京五坛-3

因为还没有参观圜丘，吃完烤鸭，大美人吩咐司机驱车回天坛。在管理人员的帮助下，重开南门，董九牵手妹妹，从外坛围墙上开的南门进入。

天坛外坛墙，除了西边靠北原有的祈谷坛门，又在乾隆时期，于同侧靠南开设了圜丘坛门，而北门、东门和南门，是于1918年在北洋政府手上开设的。后来外坛墙基本被拆除，昭亨门被当作天坛的南门。

董九发现大美人从三卷门的西门进去，心中不禁暗暗感叹。虽然中卷门为神道，但是东卷门是皇帝进出之门。如果大美人自然而然从东边卷门进去，董九预感会好一些。两人过门而入，脚下便是与丹陛桥一脉相承的御道、神道和王道合一的通道。

兄妹俩走在神道上，眼前是皇帝在冬至日举行祭天大典的场所——圜丘坛，被内、外两层壝墙围绕，直径和边长分别为102米和168米。墙上铺以蓝色的琉璃瓦，墙形内圆外方，取天圆地方之意。在东南西北四方各设一座棂星门。眼前的南棂星门外、丹陛桥王道（即百官步行道）东侧，有一南具服台，专供皇帝更衣、净手、休息之用，又称更衣台。冬至时节，天寒地冻，所以台下设火炕，为台上搭好的黄云缎幄帐内、正坐在宝座上的皇帝取暖。

大美人没让哥哥上具衣台溜达，而是朝外壝墙中间设置的南棂星门走去。棂星门，是祭坛壝墙特有的牌坊式汉白玉制三开门。内外壝墙在东南西北各设一座棂星门，共24门，取云门玉立之象。

南棂星门中门，为神门，东门为皇帝进出之门，而西门供其他人进出。从唯一开的西门进入，在内外壝墙之间右边的东南角，有12座铁燎炉，附近还有燔柴炉和瘞坎，往西南方仰望，只有一根孤零零的望灯杆，其他两杆在袁世凯祭天时，被砍掉了。

孤杆高28.8米，此时杆顶未挂灯笼。杆矗立在汉白玉石砌的望灯台夹杆石上，并被周围三根戗杆支撑。祭天在黎明前进行，所以点灯后，整个圜丘亮如白昼，并警示众人祭奠仪式就要开始，坛区必须保持肃静。

面对内壝墙南棂星门，发现三门俱开，大美人拉着哥哥从神门进入。董九觉得很神奇，妹妹从来不从东门进出，要么从中门，要么从西门，就是不从皇帝用门——东门进出。

大美人边上圜丘坛，边介绍道：“哥哥，此坛也是三层，5.7米高，但是只有四出陛，各九级石阶，底层直径21丈、中层15丈、顶层9丈，体现一三五七九所有阳数、其和为25 这个天数；而直径之和为45丈，体现九五至尊的帝王之威严。整个祭天坛地铺艾叶青石，每层围有汉白玉栏杆。

“整个祭坛的构造，都含有九这个数字或其倍数，譬如望柱和栏杆的数目、每圈扇形石数目等，因为九是个位数中最大的阳数，象征天的崇高无比。哥哥，到坛面上去看看就知道，先站在天心石上感受一下。站在这里可以一呼百应，声音听起来很洪亮。”大美人说完，喊了几声“哥哥”，响声盈耳，效果果真如此，让董九哈哈大笑起来。整个圜丘顿时充满欢声笑语。

大美人接着说道：“哥哥，以此圆心向外，第一圈有9块扇形石，第二圈18块，以后每圈多9块，在坛面只有9圈共405块扇形石，有九重天之寓意。在九圈之后，继续在中、底坛层延续扇形石圈，整个祭坛共铺了3402块扇形石，出现378个9的倍数。不过底层的扇形石大多遗失，后修补以长条石，所以现在无法确证。”

“记得以前解说员说，祭天前三天，皇帝老儿在斋宫面壁三天。到了乾隆老儿，在紫禁城的斋宫藏猫猫两天，然后在天坛南坛区内坛西面的斋宫敷衍一天。所谓斋戒，就是清心寡年，不问责处罚百官，不举办宴会、不听音乐、不近女色、不喝酒、不吃荤食、不就医看病、不吊唁、不扫墓。随行人员不能生病或服丧。

“在冬至当天的日出前7刻，望灯升起，祭天开始；一旦祭天结束，降落望灯。祭天仪式复杂而隆重，包括祭天大典和祈雩礼。

“祭天大典包括‘视神礼’和‘祭天仪式’，而祭天仪式包括燔柴迎帝神、奠玉帛、进俎、初献礼、亚献礼、终献礼、撤馔、送帝神、望燎等步骤，期间还要奏中和韶乐。

“此时坛上的天心石偏北的正位和东西方向的配位，已搭好7组圆形幄次，即小帐篷。正位幄次中供奉‘黄天上帝’的神版，东西配位，按‘昭穆之制’，隔代供奉八位先帝的神牌。在中坛东西两侧的从位，搭好四组幄次，东侧供奉大明之神、北斗七星、金木水火土五星、周天星辰的神牌，西侧供奉夜明之神、风雨云雷众神的神牌。” 

“正位、配位、从位幄次前供桌上，放置祭器及供品。明朝用陶瓷祭器，在清雍正时改为铜器，乾隆年间，视用途，祭器由竹、木、漆、陶、铜、玉等材料制作而成。祭天时，主角皇帝老儿在中坛南侧行跪拜礼，而书写祝文的祝版摆放在置于天心石处的供案上。

“整个祭天过程复杂，首先进行视神礼。皇帝老儿在紫禁城斋戒二天后，在第三天，觉得祝版不错，便大驾仪仗队，又称卤薄，从紫禁城老窝出发，来到皇穹宇给天神先帝上香行礼，其他神位交给手下人打理。接着上神厨和神库查看祭品和祭器，即行笾豆礼。笾，竹子编制而涂以漆有高足的食盘，盛干物；豆，木、陶或铜质刻制而涂以漆有高足的食盘，盛腌菜或肉酱。笾豆礼，即检查祭祀时笾、豆中必须存放的食品。

“如果觉得祭祀器物准备得还算满意，就溜回祭坛检查一下，看看明天祭天的陈设和祀位等准备工作是否完备正确。觉得一切合格后，才回斋宫完成最后一天的斋戒。

“到点了，才开始祭天仪式。皇帝老儿准时从斋宫出发，钟楼鸣钟以示敬意。来到具服台更衣室，换上天青色祭天礼服，盥洗稍息。一旦神牌移驾到祀位后，在日出前七刻，即凌晨4点15分到30分，祭奠开始。

“皇帝老儿出更衣台，过外内壝墙棂星门的天子门，来到行跪拜礼位置，按照司赞官朗诵的仪程，逐一进行。祭天共有九项仪程，即九举，而伴奏的中和韶乐也有相应的九段乐章。并根据礼位祭祀需要，在奏乐声中，从中坛拜位来到顶层祭坛行礼。

“第一步是‘燔柴迎帝神’，即在燔柴炉里充分燃烧松柏木柴，然后扔一头收拾好的犊牛进去，让烧烤牛肉的香气直冲云霄，召唤皇天上帝的莅临，接受天子的虔诚供奉。然后进入‘奠玉帛’，即敬献仓壁和制帛给皇天上帝；接着‘进俎’，即把热羹徐徐浇注在神位前的牲牢即祭品上；然后行‘初献礼’，即向正位和配位的天神和配祀献酒；还要行‘亚献礼’，即献第二次酒；再行‘终献礼’，即献第三次酒；随后‘撤馔’和‘送帝神’；最后‘望燎’，即皇帝老儿来到燔柴炉西面的望燎位行望燎礼，恭敬地注视供品焚烧完毕，行礼后回更衣台，换上来时穿的龙袍，起驾回宫。

“常雩礼，就是祈雨礼，也在圜丘坛举行。如果出现旱情，在阴历四月举行该礼。礼毕，旱情消除，祈雨活动宣告结束，否则皇帝老儿让百官告祀天神、地神、太岁。如果三年不下雨，就要举行大雩礼，虔诚向上天祷告，恭请上天的饶恕，所以皇帝老儿亲自来圜丘坛，雨冠素服，行礼致祭。

“如果感动了天神，终于下雨了，必须报祀以谢雨。如果上天一下子没刹住劲道，致使久雨不晴，又要行祈晴之礼。雨过天晴后，必须报祀以谢晴。哥哥，说了这么多，累死妹妹了。神厨殿、神库殿、宰牲亭、走牲棚柱础石、皇穹宇配殿等处就不看了吧！”

董九笑道：“妹妹比解说员都说得好！我们赶紧上先农坛去看看。”大美人接着让哥哥吟诗一首，作为参观天坛的总结。董九想了想，站在圜丘坛的顶层，环顾一圈后，才徐徐口占道：“明清两代祭天神，冬至望灯祈孟春。灾害何曾稍顿足，农奴更是少翻身。玉台凭吊惊奇迹，金殿参观叹古人。遗址无言如祝福，中华面貌万年新。”

大美人听罢问道：“古代帝王把福祉的维系付诸于上天，主席把美好的创造寄托于人民，真是高下立判，不是一个水准。哥哥，文化大革命的伟大运动，一定会让中华大地日新月异，是吧？”董九默默点头，沉吟不语。

一行四人驱车前往先农坛。为了节省时间，大美人介绍了目前先农坛的情况。先农坛是明清皇帝老儿，每年农历二月亥日祭祀先农炎帝神农氏、山川诸神以及天子行扶犁亲耕即耕耤礼之处。皇帝老儿做完种田示范动作后，赶紧洗手濯脚换上龙袍，美滋滋登上观耕台，欣赏王公大臣挥汗如雨地、真枪实弹地耕作。秋收的粮食保存在神仓的库房，供顺天府九坛八庙祭祀使用。

先农坛本来有北圆南方内、外两道坛墙，在内坛墙内，又分内、外坛。在西边外坛、北部内外坛墙之间，有大量的树林和空地。主体建筑分布在内坛，主要包括太岁殿、先农神坛、神厨库、观耕台、具服殿、神仓及祭器库，而庆成宫、天神坛、地祗坛等位于外坛区。

解放前，北外坛先成为公园，还在内坛的观耕台上建了八角二层仿欧式观耕亭，以及一座纯欧式三层钟塔，即四面钟。后来外坛空地大量租给居民商人，接着内坛空地也被租出去。北外坛墙拆除后，大量居民迁入占用北外坛。至此，坛外墙基本被毁，外坛区成为各色人等杂居区，内坛古建筑和景观遭到大肆破坏。后来，在庆成宫之南的东坛区，建起了先农坛公共体育场。在北平解放时，先农坛已经面目全非、破败不堪。

新中国成立后，改造和扩建了先农坛体育场，开办了先农坛体育运动技术学校，为北京市篮球、田径、体操、乒乓球、网球、举重等多个项目的运动员训练，提供良好的基地。另外，华北育才小学，即延安的保育院小学迁进先农坛，使得先农坛内的主要建筑整体上未遭到破坏。目前的神仓、庆成宫、神厨、具服殿、观耕台等重要建筑均被占用，所以先农坛没啥看头，不过知道几个建筑群的功能也有必要。

太岁殿，先农坛的中心建筑，是祭祀太岁和四季自然神灵的重要场所。其中有独立的南拜殿、北太岁殿、东厢房和西厢房，四方围墙各有一道随墙门。

先农神坛，祭祀先农之神即炎帝神农氏的祭坛。坛位坐北朝南，是砖石砌成的方台，坛面铺设金砖，高1.5米，边长15米余，四面均有8级青石条石台阶。

观耕台，初为木制高台，后改建为砖石砌筑的正方形须弥座高台，四壁砌筑黄绿琉璃砖，高1.9米，边长16米余，四周有汉白玉栏杆、云龙纹望柱头，台面铺设方砖，三面各有9级汉白玉条石砌成的台阶。其南面原有帝王亲耕一亩三分耤田。皇帝祭拜完先农，在具服殿更衣后，先亲耕耤田，后在观耕台上观看百官耕种。

庆成宫，初为山川坛斋宫，清乾隆改为庆成宫，是皇帝种完田，进行休息、庆贺、犒劳随从的场所。从南往北分别有外宫门、内宫门、前殿、后殿，东西配殿，由七个封闭的院落组成，即两门之间，内门与前殿之间，前殿自身、东西配殿之间、后殿自身、东、西配殿与院墙之间等七个院落，前殿两侧院墙各开拱券掖门一间。

神仓，从南往北包括山门、收谷亭、圆廪神仓、祭器库，东西分别有仓房、值房各三座。圆廪神仓后建有院墙，将神仓分成两进院落，中有一道圆门相通。

宰牲亭，一座面阔五间、进深三间的单层建筑，位于神厨正殿之西，靠近内坛西院墙，屋顶结构奇特，是为祭祀准备祭品如牛羊的地方。

神厨库，跟天坛的类似，北为神库正殿，东西设神厨配殿，院内有古井亭，南开院门。正殿陈设笾豆案，是皇帝百官行笾豆礼场所，配殿是制备祭品、行视牲典仪的场所。井亭提供井水，为祭祀调制汤羹。

天神坛，位于外坛南面东侧，坐北朝南，坛台北面，有四座青白石雕神龛，分别供奉风、云、雷、雨神位。地祇坛，位于外坛南面西侧，坐南朝北，坛台的东南西三面共九座青白石雕神龛。分别供奉四海、五镇、五岳、五山、四渎、天下名山、天下大川、京畿名山和京畿大川之神位，最初只供奉七座神祗，到了清代，改山川以名山和大川分列，供奉的对象实质上是一样多。

最后在警卫的陪同下，大美人和董九正要从先农坛外坛正门进去，虽然天神、地祇两坛已经不存在了，董九还是坚持上南外坛神祗坛去看看，希望有意外的发现。