猪八戒 的黑板报ctssssasfzzgvzkkm
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博文
(2017-02-08 11:09:10)
老子《道德经》八戒传习录：第九章持而盈之不如其已持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。—————————————————————————本章告诫世人要知足，要适可而止，不要锦上添花。持而盈之，不如其已，揣而[阅读全文]
(2017-02-08 11:07:00)
老子《道德经》八戒传习录：第八章上善若水上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。------------------------...[阅读全文]
(2017-02-08 11:05:01)
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。--------------------------------------------------本章藉着天地之长久，来说明虚己为人的重要性，告诫世人要师法天地的不自生之德，才能长久。天长地久天地可以长久地存在。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。天地能够长久的原因是什么呢？因[阅读全文]
(2017-02-03 08:45:57)
老子《道德经》八戒传习录：第四章道冲，而用之或不盈这一章在讲道的特性，讲道是区别于我们肉眼可见的物质世界，是看不见摸不着，但能力强大。道生养并影响所有有形的人和物。道冲，而用之或不盈冲是冲虚，像空气一样充满我们的房间，而人也不感觉得被挤迫。相比较其他的有形的东西，多了少了都不好。既使是香味，太浓人也受不了。道以虚己无形的方式存在，[阅读全文]
(2017-02-03 08:13:18)
老子《道德经》第三章不尚贤使民不争这一章是道德经“无为而治”思想的实践篇之一，是从中等层次上理解什么是无为而治，和如何才能做到的重要篇章。不尚贤，使民不争,仅这七个字已经使衙门的工作量大大减少。奖与惩的效果是一样的，不惩就是奖了。尚贤奖善，是用名誉地位或物质去正面鼓励；惩恶是对违犯法律法规的行为进行处罚。惩恶的标准是法律法规，[阅读全文]
(2016-10-01 00:15:54)
好容易爱玲止住了哭，八戒赶紧转移话题：“您几乎是五四时代的同龄人，请问对五四运动有没有什么感想？”“好的方面大家都知道，五四最大的败笔是引进西方文明的'三缺一'。”爱玲说，“哦？”八戒不解，“我们引进德先生（Democracy)和赛先生（Science），即民主和科学，但更为根本的信仰却没有。我们打倒了孔家店和道教，但没有引进新的信[阅读全文]
(2016-10-01 00:08:45)
---纪念张爱玲诞辰96周年 9月30号，国内的今天，是一代才女张爱玲的生日。她凄美的文笔惊诧了五四运动以来的人； 一段伤心的婚姻深深的伤害了她，也伤害着她的读者；从孩童时期一直到她离世悲戚艰难生活， 让人有一种想把她捧在手心里的冲动…… 千不幸万不幸，都是老胡若的祸（胡兰成），你把我们心爱的爱玲拐跑，能好好过日子， 我们读者站在娘[阅读全文]
(2016-09-23 17:55:39)
《道德经》第二章：天下皆知美之为美，斯恶矣
天下皆知美之为美，斯恶已。天下皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯不居，是以不去。
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天下皆知美之为美，斯[阅读全文]
(2016-09-12 20:58:01)
道可道,非常道，名可名,非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。道可道,非常道，名可名,非常名。能够用语言表达清楚的道，就不是恒常大道；能够用名字清晰定义的，也不会是大道的名。我们倒装表达一下看看是不是更清楚：真正的大道是不可以用语言文字来表达的，只能心领[阅读全文]
(2016-09-04 16:53:27)
尽管这是道德经的第二十五章，感觉放在最前面才更有逻辑。因为本章最先涉及了道的名字和称谓的来源。
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强谓之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
有物混成，先天[阅读全文]
