本来人性都差不多。人有嘲笑的冲动,被嘲笑者有反击的冲动。不能改变人性,所以就要建立制度。让这些人性适度发挥,不至于被一棍打死。不至于让人生游戏太血腥。
这才是为什么要建立民主政治,要三权分立,要私有财产。
在民主制度下,你确实也不太敢嘲笑老板,老板出钱雇你,就是让你骂的吗?但是,如果你后来发现真的受不了老板,真的嘲笑了,老板确实有[
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Justworld网友转了一篇张光直的文章,涉及宗教问题。原文在此
我一直对两个问题关心较多:宗教(人生的意义和出路)和认识论(我们到底怎么知道自己知道)。
感觉张文的逻辑漏洞非常普遍,容我稍微反驳一下。
张文这样研究宗教,我觉得可以类比于2战(1940年代)美军去过的太平洋小岛,美军撤退后,发生在那里的事情。故事连接在这里。大家看到的故事一样[
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生活看透了,应该说也就是几种生理、心理状态的交替。有时候平静,有时候努力并自信,有时无可事事,有时为了亢奋而亢奋。这是日常生活。
如果还要探寻生命的底蕴,在这些日常状态下面还有什么意义。那大概就要学习宗教、超越现象了。
就像毛泽东,清醒的时候也能看见朋友敌人,不清醒的时候,感觉眼前到处都是赫鲁晓夫,类似《美丽心灵》里的纳什,眼前都[
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所以他的方法在破坏中可能行得通,带着一群人打烂一个世界;但是搞建设就不行。建设必须靠理性,F=MA,多一点,少一点都不行。不能高多快好省,不能搞一点点特殊。不能说为了我姓毛的,就搞F=0.99MA(省点力气);省一点力气也不行,妄图省一点力气都是豆腐渣工程。
还妄图跟老天爷讨价还价,俺想多快好省,如果F=0.99MA不行,好歹给点面子,F=0.999MA行不行?我姓毛,[
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而且,人们可以不停地说这个不好那个不好,呼吸不好等等。但是难的是,能搞清楚“怎么才是好”。这就是我更赞美这两类人的原因:
1.政治家:知道如何设计政府体制。华盛顿,杰佛逊,麦迪逊等等;-----解决生活问题。
2.宗教人士:知道如何安排你的生活。-----解决生死问题。
其实,如果人真能解决了生死问题,生活问题就相对更容易。这个世界上的一个[
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故事大家都知道。
愚公念头一转,想移山,几个家属也附和。智叟提出反对意见,说你这投入产出不成比例,可行性也不好。愚公听不进去,还铁了心要移山。
想想一般人都不会像愚公这么移山,既然已经有了山川地理知识,知道移出来的土搬到哪里,说明他也不是个没知识的人。应该知道别的地方也不是不能生活。那他为什么一定要移山而不是搬家呢?大概就涉及到心[
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我特地到图书馆查了一下,看到《ProjectMars,atechnicaltale》是2006年出版的,也不知道是不是伪作。
冯布劳恩倒是真写过一个火星计划《TheMarsproject》,但不是小说。把这本书翻了翻,发现那些人这方面的才华真不是我可以想象的,那么多计算,表格。。。
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最近看了不少人写回忆自己的父母和外公外婆,爷爷奶奶。
觉得人如果能从空中看着自己的一生写一篇文,也不错,
看见这个人就那么出生,又消失,如芸芸众生一般无二。
我的身体就像我的玩偶,用够了,弃之而去,任由它分解在地球上。
就像有些人喜欢用第三人称写自传。
或许能让人生不那么匆忙紧张,更从容一点。
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每个人都要被带走。。。[
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看了大作《残阳草色硝烟-冯墟》,让我从新试图理解一个问题:
说一个制度好不好,是如何评价。我现在看,这个问题要回到根本。即,人类的所有活动和组织方式,都是为了解决问题。
就像南北战争,个人被社会裹挟着加入战争了,也有必要问一下自己,冲突到底是什么,在争什么呢?大家到底在打什么呢?我又到底在打啥呢?
那么,人类(或个人,一个一个的个[
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问题。
那么,人类(或个人,一个一个的个人)面对的,必须解决的问题有哪些?如何解决,哪些需要个人解决,哪些需要组织解决,哪些必须不被干涉?必须列清楚,然后就能看见某个组织形式(或者说社会制度、体制)是帮助我们解决,还是妨碍我们解决这些问题了。
人类的问题简单分类其实就两个:
1.生活问题
2.生死问题。
也就是生老病死。生老病,就是[
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