图个开心。

天南地北,虚虚实实,过去未来,随便说说,想那说那。--- 也不全是瞎掰,信不信在你。
个人资料
遍野无尘 (热门博主)
  • 博客访问:
博文
在白鹿原中,冷秋月和田小娥是被封建礼教残害的两个女性。然而两个人的出身不同,遭遇不同,心理历程不同,自我意识也不同,反抗的方式也不同。但是二人都是被礼教残害的女性。 冷秋月逼父母包办婚姻,在近乎无人性的父亲的抄弄下,嫁给了一个和她没有感情的革命者。虽然冷秋月的行为合乎礼教,但是没有自我意识,甘愿尊顺三从四德。然而她还是被逼疯,被下[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
(2017-06-09 12:30:02)
《白鹿原》中,在父母之言所定的娃娃亲后多少年后,冷秋月被嫁于对她没有感情的革命志士,鹿兆鹏。结果是,鹿兆鹏虽然拜堂成亲,总是设法想方逃避这桩婚姻。其间,曾准备和冷秋月解除婚姻关系。后来鹿兆鹏被捕,经过生和死的痛苦过程,被营救后,又想另外安排冷秋月的后半生生活。此时冷秋月才完全明白,要想得到兆鹏的所谓“爱”,是不可能的,终于悬梁[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)

有朋友问地理白鹿原的方位/西安。 白鹿原在红色圈子内。黄线为霸河流向,紫色/前卫镇:影视城处(为很多场定的拍摄处)。绿色为原上的鲸鱼沟(湿地)。西安市城墙到白鹿原边缘(红线处)约15公里(那里有仰韶文化的“半坡村遗址”) 上边蓝色箭头为鸿门宴发生地。南边和东面,为秦岭山脉的终南山(悠然见南山) 详细介绍,可参考http://blog.wenxuecity.com/my[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
这几天大家都在看白鹿原电视剧。不仅在看,还聊,而且聊的还很深。有同学甚至回想到自己家族的过去,联想着和白鹿原上一些人物。 还记得文革结束后一年,开始了伤痕文学。最初的伤痕文学是以批判四人帮为主调,虽然仅仅是对文革表示了不满,谁要是因为文革而产生四人帮呢。因此有了“真理标准”的讨论,再一年后,就来了个三中全会,把文革正式彻底地[阅读全文]
阅读 ()评论 (6)
《白鹿原》明天(49-50)会有取水伐马角的戏。这里介绍一些蓝田县“取水伐马角”过程的民俗,供有兴趣的同学了解。(zt) 白鹿村取水伐马角——旧时农村一种带有迷信信仰色彩的大型社火祈雨活动 每当大旱不雨时,农民用的一种祈祷求雨的形式。祈水,或叫祈雨,取水,驱水。民间有称作“伐马角”。是旧时关中农村每年大旱无雨时广泛发起的一种祈[阅读全文]
阅读 ()评论 (1)
关于秦腔的吼,接着说其它问题。 2.怎么样“吼”? 秦腔唱腔,分板式和彩腔两部分,每个部分均由“苦音”和“欢音”两种声腔体系组成。凡属板式唱腔均用真嗓,凡属彩腔均用假嗓。苦音腔是秦腔区别于其他剧种最具有特色的一种唱腔,演唱时激越、悲壮、深沉、高亢,表现出悲愤、痛恨、怀念、凄凉的感情。欢音腔则欢快、明朗、刚健,可表现喜[阅读全文]
阅读 ()评论 (2)
陈忠实在白鹿原了对人物(外形)的描写,只局限于表现某个人物的性格特征,而不从不为表现人物的外在形态特征而描写。 因为白嘉轩是宗族礼教的化身,那么他所做的一切,就是作者对宗族礼教的看法和认识。白嘉轩对田小娥的拒绝,就是宗族礼教那一套,对婚姻自由的拒绝。白嘉轩对田小娥的鞭打当然也是宗族礼教对新型婚姻关系的鞭打。 那么白嘉轩的腰直腰硬是[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
在白鹿原里,白孝文和田小娥有过一段不正常的男女关系。开始是小娥勾引白孝文,当然孝文对小娥也有兴趣。但是,因为孝文是“读书人”,那些仁义礼教廉耻文章读的多了,他又是教书先生,整天挂在嘴边教学生都是礼仪廉耻之类的,家里的老爸又是“礼教廉耻”的化身。可以说礼义廉耻已经融化在孝文的血液之中了。所以当小娥的攻势不断时,孝文还是不敢[阅读全文]
阅读 ()评论 (7)
白嘉轩点了"斩单童”。又有同学贴出"斩单童“。星期天没事,说说陕西的八大怪:“秦腔吼起来”,权当凑个热闹。 语云:民风淳朴性彪悍,秦腔花脸后破天,台下观众性欢畅,不怕戏台会震翻。 对于秦腔的吼,要回答几个问题:1)为什么要“吼”?2)怎么样“吼”?3)谁在“吼”?4)谁能帮着吼?5)将来还要不要(会不会)吼[阅读全文]
阅读 ()评论 (4)
上世纪初,共产革命发源于德国,开始于法国。后来到了东方才有些成就。上世纪初全世界有几十个近百个共产党,只有中国和俄国的共产党成了事(政权),当然还有些附属的共产党。但是大都在东方。
这是偶然地还是有什么内在的原因?我以为和文化有关系。
先说中国文化。中国文化是一种苦难文化。苦难文化的一个重要特征是,要求公平,或者是绝对的([阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
[<<]
[16]
[17]
[18]
[19]
[20]
[>>]
[首页]
[尾页]