图个开心。
天南地北，虚虚实实，过去未来，随便说说，想那说那。--- 也不全是瞎掰，信不信在你。
博文
(2017-06-05 22:06:55)
《白鹿原》明天(49-50)会有取水伐马角的戏。这里介绍一些蓝田县“取水伐马角”过程的民俗，供有兴趣的同学了解。(zt)
白鹿村取水伐马角——旧时农村一种带有迷信信仰色彩的大型社火祈雨活动
每当大旱不雨时，农民用的一种祈祷求雨的形式。祈水，或叫祈雨，取水，驱水。民间有称作“伐马角”。是旧时关中农村每年大旱无雨时广泛发起的一种祈[阅读全文]
(2017-06-05 14:44:25)
关于秦腔的吼，接着说其它问题。
2.怎么样“吼”？
秦腔唱腔，分板式和彩腔两部分，每个部分均由“苦音”和“欢音”两种声腔体系组成。凡属板式唱腔均用真嗓，凡属彩腔均用假嗓。苦音腔是秦腔区别于其他剧种最具有特色的一种唱腔，演唱时激越、悲壮、深沉、高亢，表现出悲愤、痛恨、怀念、凄凉的感情。欢音腔则欢快、明朗、刚健，可表现喜[阅读全文]
(2017-06-05 10:56:54)
陈忠实在白鹿原了对人物（外形）的描写，只局限于表现某个人物的性格特征，而不从不为表现人物的外在形态特征而描写。
因为白嘉轩是宗族礼教的化身，那么他所做的一切，就是作者对宗族礼教的看法和认识。白嘉轩对田小娥的拒绝，就是宗族礼教那一套，对婚姻自由的拒绝。白嘉轩对田小娥的鞭打当然也是宗族礼教对新型婚姻关系的鞭打。
那么白嘉轩的腰直腰硬是[阅读全文]
(2017-06-04 20:36:59)
在白鹿原里，白孝文和田小娥有过一段不正常的男女关系。开始是小娥勾引白孝文，当然孝文对小娥也有兴趣。但是，因为孝文是“读书人”，那些仁义礼教廉耻文章读的多了，他又是教书先生，整天挂在嘴边教学生都是礼仪廉耻之类的，家里的老爸又是“礼教廉耻”的化身。可以说礼义廉耻已经融化在孝文的血液之中了。所以当小娥的攻势不断时，孝文还是不敢[阅读全文]
(2017-06-04 13:10:26)
白嘉轩点了"斩单童”。又有同学贴出"斩单童“。星期天没事，说说陕西的八大怪：“秦腔吼起来”，权当凑个热闹。
语云：民风淳朴性彪悍，秦腔花脸后破天，台下观众性欢畅，不怕戏台会震翻。
对于秦腔的吼，要回答几个问题：1）为什么要“吼”？2）怎么样“吼”？3）谁在“吼”？4）谁能帮着吼？5)将来还要不要（会不会）吼[阅读全文]
(2017-06-03 23:50:21)
上世纪初，共产革命发源于德国，开始于法国。后来到了东方才有些成就。上世纪初全世界有几十个近百个共产党，只有中国和俄国的共产党成了事（政权），当然还有些附属的共产党。但是大都在东方。
这是偶然地还是有什么内在的原因？我以为和文化有关系。
先说中国文化。中国文化是一种苦难文化。苦难文化的一个重要特征是，要求公平，或者是绝对的（[阅读全文]
这是偶然地还是有什么内在的原因？我以为和文化有关系。
先说中国文化。中国文化是一种苦难文化。苦难文化的一个重要特征是，要求公平，或者是绝对的（[阅读全文]
(2017-06-03 14:06:37)
白嘉轩鞭打无辜的田小娥，连我这十分维护乡约族规的白鹿原老派人士，也看不下去了。于是，做檄文一篇以讨之。
首先，白嘉轩没有给田小娥一个明确的罪名，就实行刑法，明显不对。就以白鹿村的乡约，到底田犯的什么罪？
你白嘉轩是不承认黑娃和田小娥的婚姻的。他们的婚姻没有三姑六婆，没有父母之命，也没有举办婚礼，当然那时候更没有领个结婚证。顶多顶多[阅读全文]
(2017-05-31 19:49:53)
那装粮食的袋子被称作“装子”或者”桩子“。大约可装粮食一百到一百五十斤不等。桩子比180-200斤的（近乎球状的）麻袋好抗，好上肩膀，好下肩膀，好移动。从白鹿原里装粮食的“桩子”的表面平滑度来看，可是说里面肯定没有粮食，装的是柴火，也可能是棉花。你看，那个鹿三一个手就能举起一个（100多斤的）桩子来，这是不可信的。让人看着不舒[阅读全文]
(2017-05-31 09:14:13)
很多人对白灵的表演不认可。就是说剧中的白灵不是大家期待的白灵。
陈忠实心中的白灵如何，我们不得而知。但是可以说，陈忠实似乎是忠实的再现了白灵原型的精神风貌。白灵的原型是张静雯（见下面的择要）。陈忠实如何看待白灵，应该涉及到作者如何认识上世纪初的那场大革命。可以这样认为，陈忠实并不完全赞成那场大革命，至少是持批评观念的。
白鹿原最后[阅读全文]
(2017-05-23 17:14:32)
《白鹿原》围城反围城战斗的历史事件和人物原型（zt）
《白鹿原》中描述：“一队士兵开进白鹿原，他们一人背一支黑不溜秋的长枪，黑鞋黑裤黑褂黑制服，小腿上打着白色裹缠布”的“白腿乌鸦兵”，这些自称是“镇嵩军”的士兵要所有的人们都听从他们“刘军长”的命令，从此白鹿原再也不得安宁了。《白鹿原》还借鹿兆鹏的口说：“镇[阅读全文]
