白嘉轩点了"斩单童”。又有同学贴出"斩单童“。星期天没事,说说陕西的八大怪:“秦腔吼起来”,权当凑个热闹。
语云:民风淳朴性彪悍,秦腔花脸后破天,台下观众性欢畅,不怕戏台会震翻。
对于秦腔的吼,要回答几个问题:1)为什么要“吼”?2)怎么样“吼”?3)谁在“吼”?4)谁能帮着吼?5)将来还要不要(会不会)吼[
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上世纪初,共产革命发源于德国,开始于法国。后来到了东方才有些成就。上世纪初全世界有几十个近百个共产党,只有中国和俄国的共产党成了事(政权),当然还有些附属的共产党。但是大都在东方。
这是偶然地还是有什么内在的原因?我以为和文化有关系。
先说中国文化。中国文化是一种苦难文化。苦难文化的一个重要特征是,要求公平,或者是绝对的([
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白嘉轩鞭打无辜的田小娥,连我这十分维护乡约族规的白鹿原老派人士,也看不下去了。于是,做檄文一篇以讨之。
首先,白嘉轩没有给田小娥一个明确的罪名,就实行刑法,明显不对。就以白鹿村的乡约,到底田犯的什么罪?
你白嘉轩是不承认黑娃和田小娥的婚姻的。他们的婚姻没有三姑六婆,没有父母之命,也没有举办婚礼,当然那时候更没有领个结婚证。顶多顶多[
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那装粮食的袋子被称作“装子”或者”桩子“。大约可装粮食一百到一百五十斤不等。桩子比180-200斤的(近乎球状的)麻袋好抗,好上肩膀,好下肩膀,好移动。从白鹿原里装粮食的“桩子”的表面平滑度来看,可是说里面肯定没有粮食,装的是柴火,也可能是棉花。你看,那个鹿三一个手就能举起一个(100多斤的)桩子来,这是不可信的。让人看着不舒[
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很多人对白灵的表演不认可。就是说剧中的白灵不是大家期待的白灵。
陈忠实心中的白灵如何,我们不得而知。但是可以说,陈忠实似乎是忠实的再现了白灵原型的精神风貌。白灵的原型是张静雯(见下面的择要)。陈忠实如何看待白灵,应该涉及到作者如何认识上世纪初的那场大革命。可以这样认为,陈忠实并不完全赞成那场大革命,至少是持批评观念的。
白鹿原最后[
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《白鹿原》围城反围城战斗的历史事件和人物原型(zt)
《白鹿原》中描述:“一队士兵开进白鹿原,他们一人背一支黑不溜秋的长枪,黑鞋黑裤黑褂黑制服,小腿上打着白色裹缠布”的“白腿乌鸦兵”,这些自称是“镇嵩军”的士兵要所有的人们都听从他们“刘军长”的命令,从此白鹿原再也不得安宁了。《白鹿原》还借鹿兆鹏的口说:“镇[
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诚信漫谈
遍野
诚信是人们在生活中要经常遇到的问题。对人的诚信和希望别人的诚信。讨论诚信的文章成千上万。但大多是讨论诚信的必要性。很少谈到怎么才是诚信。
(一)先说说第一个问题。对人诚信,要分什么人,在什么场合等。对生人,亲人,商海中人等应该会有所区别。诚信又可分为,心灵上的,道德上的,信用上的,法律上的,几个层次上的诚信。
心灵[
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赶时髦
遍野
赶什么时髦?为什么赶时髦?赶时髦者,大都听别人说什么什么“时髦”,至于对自己有用无用,有害无害都不重要了。要赶赶时髦,很大程度上要想让别人知道“我也时髦了”。穿一种“时髦“的服装,决不会为在没有灯火的夜晚散步。也不会为了在渺无人烟的旷野自我欣赏。佩一款“时髦”的妆饰,就会傲然的穿梭于闹市商舍,也[
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地理的白鹿原,是小说《白鹿原》的地域原型和故事主体。《续修蓝田县志》记:“白鹿原位于灞浐二川间,南北宽二十里,东西长约五十里,高出县城二百至二百五十公尺;西北入长安界,称灞上;东接尤风岭之将师疙瘩,中为长水;在水北者称北原,在水南者称南原”。
白鹿原属于渭河南岸秦岭山脉北麓之延续而形成的黄土台原之一部分:被秦岭“七十二峪&rd[
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板胡在秦腔艺术中的作用(zt)
秦腔是中国戏曲艺术中的一朵奇葩,是明、清时期我国流传甚广、影响甚远的剧种之一,学术界将其与南昆、北弋、东柳并称为中国古老的四大声腔体系。秦腔音乐高亢铿锵,粗旷豪放,慷慨激越,悲壮高昂,兼有缠绵悱恻、细腻柔和、轻快活泼,凄切委婉。因此,有人赞美秦腔“繁音激楚,热耳酸心,使人血气为之动荡”。而秦腔这一美[
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