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人治与法制，兼谈某渣男前妻思维的一根筋。
法制就是要按法律条文办事，就不能要讲人情，至少法律和·人情有冲突，应当有法必依。
法制的一个重要原因是，因为认为人之初性本恶。如果没有法的制约，人性恶就会胡作非为。或者说不要相信任何人的承诺。因为人性恶，在利益面前，会让他/她不守信用，见利忘义。必须用法律，条文治世，靠契约规矩，例如婚前协议，遗嘱规范。如果一个人违法违反协议会受到惩罚。
人治的根本出发点是 相信人之初性本善。人都有良知，人都有底线，人都会用道德的底线约束自己，所以，人治也就是德治，靠道德教化。靠舆情约束。例如在中国，在一些场合，如果一个人真对父母做出过分的事情，世情舆论会惩罚他，让他抬不起头，做什么事都会不顺，这种惩罚是实实在在的。
人治和法制各有利弊。能在一定社会环境下起到积极的作用。
陕西人，特别是关中，在过去（也许包括现在） 很多人信承诺，守信用，因此某种程度上是 相信人治，相信道德教化和社情的约束。
漢更始年間，天下大亂。有一個叫劉平的人，帶著母親逃難。一天，餓得實在走不動了，劉平只好把母親藏好，隻身一人去找吃的。
結果，他碰上了一夥餓賊，要把他煮著吃了。他連忙跪地求饒，說如果能放他回去，讓飢餓的母親填飽肚子，他一定會回來，絕不食言。群賊憐憫他的孝心，就放了他。
劉平找到吃的並伺候母親吃飽之後，便把剛才發生的一切稟告給母親。他說，既然答應了人家，我就得回去。於是，拜別母親，一轉身，就走了。
當群賊看到劉平真的返回來後，都驚呆了。他們沒有想到，這個世界還會有這麼守信的人，最後，群賊非但沒有難為他，還恭恭敬敬地把他送走了。
还有商鞅“立木为信” 季布“一诺千斤”，都是古代诚信的故事。
我在国内的时候，如果去自由市场买卖东西，如果看好一只羊，问卖主多少钱，卖主说 是 五十元。买方还价四十元。经过讨价还价，最后以四十五元 说定。注意，还没有最后成交。这时买方的一个行家朋友到了现场，仔细观察羊的肥廋后，断定这只羊只能值三十元，并且告诉了他朋友买方实情。因为这时候还没付钱，没有完成交易。如果 买方反悔，卖方是一点办法都没有，总不能硬逼着买方掏钱买羊吧。但是因为刚才承诺要四十五元成交，通常这个买方还是 会掏出四十五元买了那只只值三十五的羊。 为什么？ 因为陕西关中人重承诺。 “和人说过的价钱怎么能反悔呢？”。 也许 是这个人的内心”道德” 在起作用，也许他是怕自由市场上的 社情（周围围观的众人）压力， 有时候，围观的人不会放过反悔的人离开的（甚至动用武力）。 因此在这种环境长大的人，大都相信对方（一个素昧平生的人）的承诺。更不用说周围的朋友和亲人。读小说时，大有人为了承诺而追求一生的人 。
据说那个渣男的前妻是西安人，因此她会是一个相信承诺的人，更不要说是一个爱了自己一生的人的承诺。几乎可以说，他们之间一定有过关于她父母养老的讨论，哪男的承诺了，哪女的相信了。就这么简单。
可是 这个女人一根筋，以为相信自己父母和在西安的朋友，也就可以相信其他地方人的承诺。因此就没有认为有立遗嘱的必要。她是中了人治中 信承诺的毒了。她没有想到这是在美国，和关中那种一诺千金的环境大不一样。特别是这个男人， 在美国学会了主要依据”法律” 处理和解决问题，包括她的骨灰，包括如何对待她的父母。
她不懂得变通，不认识到在美国要靠法律和契约，任何承诺都会走样。
可惜
