玄野的博客
朝闻道夕死可也。
博文
(2010-02-01 11:39:03)
中国儒教网就山东发行“孔子文化彩票”事提出抗议近闻山东省发行所谓“孔子文化彩票”，在彩票上印以《论语》经典名句，中国儒教网认为这是一种亵渎孔子、侮辱圣贤的做法，在此表示严重抗议。彩票，其实质与赌博无异，是不劳而获之行为，是投机取巧之心态，是道德堕落、社会猥琐之一表征，与孔子的思想主张和价值持守判若天地黑白，绝无“文化蕴含”和“寓意[阅读全文]
(2010-01-27 10:44:24)
为孟子仁义拷世人玄野仁义之泽盖世人不以战；利益之巧取豪夺必以兵。当代杀伐征战，皆在于索取资源，供应本国本族，他人莫得染指。美国于国际关系中谈必宗国家利益，中国亦步亦趋，形神兼似。孟子告子下：“今之事君者皆曰，‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。”以孟子之义权之，当世岂桀[阅读全文]
(2010-01-26 03:52:04)
世俗神圣两相隔－－胡评电影＜孔子＞玄野首映，媒体争相评价。在之前的内部交流过程中，评论已经是铺天盖地了。国人的关注度，由此可见一斑。生活的忙碌令我无暇欣赏，实在遗憾。但是这主题对中国人太重要，即使不看电影，仅凭编剧与导演的些许介绍，也有义务评论几句。
虽未目睹，但有一点是明确的，就是电影将孔子定位成悲剧人物，＂在生前一直是一个政治[阅读全文]
虽未目睹，但有一点是明确的，就是电影将孔子定位成悲剧人物，＂在生前一直是一个政治[阅读全文]
(2010-01-25 12:18:15)
为声讨张家界擅改“乾坤柱”为“哈利路亚山”传布天下檄惊闻湖南张家界袁家界管理委员会因美国影片《阿凡达》剧组曾到该景区“乾坤柱”（亦名“南天一柱”）取景，即擅自将其名称改为《阿凡达》片中对应之洋名“哈利路亚山”，中国儒教网暨儒教复兴论坛特传檄天下，声讨袁家界管理委员会无耻丑陋之洋奴行径！倘若日人即泰山取景并引得日人对其无限向往，莫非[阅读全文]
(2009-12-31 09:04:43)
宪法理想的虚幻与狂悖－－论刘晓波事件玄野日前，刘晓波因言获罪，一审量刑十一年，震惊国人，雷倒世界。零八宪章开宗明义，要终结威权统治，融入主流文明，对国家前途依然是西化思维；次段追往溯昔，明确认定延续两千多年的传统皇权专制制度的腐朽，承袭了上世纪对民族传统的自毁习惯。于此观点，愚者难以认同。但是，刘君指宪法而发难，却击中一切问题的核[阅读全文]
(2009-12-14 10:11:49)
既往的犯天条与当代的创新玄野改革开放之初，我们的校长在全校大会上有如下的高论：伟大的革命家要敢于犯天条。马恩创立共产主义信仰，认为社会主义必须同时在多个国家施行才可以，但是列宁打破了这个规矩，率先在俄国建立社会主义政权。列宁认为共产主义革命必须从城市革命开始，再波及到农村，但是毛泽东打破了这个革命枷锁，用农村包围城市建立了新中国。[阅读全文]
(2009-12-11 07:12:16)
太宗论玄野玄武门之变，首责在太祖，次责在太宗。起兵时委功过于其子，问鼎时犹疑不决，实太祖之错。于常才庸主，不犯上作乱为孝；然于天赐英主，则当仁不让为孝。李密见秦王，叹曰天赐英主。子曰当仁不让。建成元吉通家遭屠，日后子孙相效，岂孝者之为哉？故贤君明主之序，论天分，无伯仲李世民者，论功过，斯在汉高光武之后矣。以无朋之资，落伯仲之后，有[阅读全文]
(2009-12-10 10:23:07)
其中有一个情节，说女二号为了报复女一号，生了一个儿子，养到两岁，硬塞给女一号养着。母爱是人类和大多数高等动物延续的最根本要素。生个儿子当成毒药使，说她禽兽不如十分贴切。不知道现实中是否真有这样的人，如果真有的话，其人际关系社会认同将与剧中完全不同。某人沉迷于此类恶剧，我在一侧蹭了几眼，令人愤怒至极，难以再看，不知结局如何。但是，就[阅读全文]
(2009-12-08 06:40:31)
（转贴）领导领导你真坏领导领导你真坏，
背着老婆谈恋爱；
三妻四妾旧时代，
如今不敢胡乱来；
偷偷摸摸半公开，
统一称谓叫二奶。
领导领导你真坏，
滋补营养随身揣；
虫草伟哥你最爱，
买了套子也不戴；
不是做官就做爱，
想多痛快多痛快。
领导领导你真坏，
扫黄打非口朝外；
回到家里看黄带，
带来小姐齐做爱；
模[阅读全文]
背着老婆谈恋爱；
三妻四妾旧时代，
如今不敢胡乱来；
偷偷摸摸半公开，
统一称谓叫二奶。
领导领导你真坏，
滋补营养随身揣；
虫草伟哥你最爱，
买了套子也不戴；
不是做官就做爱，
想多痛快多痛快。
领导领导你真坏，
扫黄打非口朝外；
回到家里看黄带，
带来小姐齐做爱；
模[阅读全文]
(2009-11-11 07:57:03)
民本人权与民主的体用之辨玄野鸦片战争后，西方文化全面入侵中国，举国上下皆在富国强兵一念，中体西用之说十分盛行。之后基于体用的概念对中西文化在中国未来的定位出现了多种理论。由于对民族前途的焦虑，对两种文化的评判失于平静与准确，百年来对文化诸要素在体用方面的定位混淆以至于成患。辨清这一问题，不但对中国前途关系重大，对世界的协调作用也意[阅读全文]
