信靠 顺服
人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
博文
(2009-07-21 05:52:43)
读经需要脑筋急转弯。当我们按自己的逻辑看到圣经的“矛盾”时，要及时修改自己的逻辑。换一个视角，看是否能涵盖尽可能多的经文。
在《撒母耳记上》第十章第二十一至二十七节抽签立王的故事中，抽出扫罗，他却事先藏了起来。蛮勇的土匪嘲笑扫罗，认为扫罗怯场，见不得大世面。请问：土匪的看法为什么是不对的？如果不是怯场，是因为扫罗为人谦逊吗？这[阅读全文]
(2009-07-19 07:28:54)
以色列人再次聚集于米斯巴。
人们紧张而激动地期待撒母耳宣布大事；不料，却听到刺耳的开场白：“以色列的神说：‘我领你们以色列人出埃及，救你们脱离埃及人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。’但我撒母耳今日见证，你们厌弃了救你们脱离一切灾难的神，因你们对我说：‘求你立一个王治理我们。’”
些许嘶声隐隐传来。撒母耳扫一眼人群，继[阅读全文]
(2009-07-18 19:04:43)
天下没有不散的宴席，可今天的宴席散得不明不白。撒母耳没有介绍这扫罗是何来头，只是向长老们宣布了一个日子，要把以色列人重新聚集在米斯巴。除了知道那找驴而来的扫罗其实并不认识撒母耳之外，长老们的脑袋中就只剩下悬念了。
撒母耳回到城中，开始与扫罗单独谈话。“请问公子平日经营什么事务？治何学问？”
“回大人，小的碌碌无为，虚度年华，[阅读全文]
(2009-07-17 06:08:59)
读经的困难常常还在于，我们容易忽视那些司空见惯事物的属灵本质。既然可见的世界是不可见的神造的，那么自然律就是属灵律的预像。圣经常用一些极为平常的事物说明深刻的属灵真理。事实上，一件事物越是普通，在属灵上越具奥妙。
请问：婚育在属灵上为什么是重要的？拉结用亲近丈夫的机会换取风茄（《创世记》30:15），代表基督徒服事中常犯的什么错误？
(2009-07-16 05:26:58)
几乎所有读经的人都有这样的经验：每个字都认识，每句话字面上也都明白，但这些字句一但组成经文，就是读不懂。这除了已说过的圣经的主动性（即圣灵是按自己的权柄和人对神的态度引导读者）外，还有一些技术上的原因。其中很重要的一点就是圣经的系统性，即圣经是有深刻主题和严明层次的逻辑体系。正如人人都知道0-9这十个数字、但不是人人都懂得数论。读圣[阅读全文]
(2009-07-15 05:39:42)
《以赛亚书》第六十六章第二节：“耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人。”圣经中的话都带着生命的能力，往往一句话进入人心，就改变人一生。请思考下面这些经文的深刻含义：
“造耳朵的，难道自己不听见么？造眼睛的，难道自己不看见么？”《诗篇》94:9
“愚昧人抱着手，吃自己的肉。”《传[阅读全文]
(2009-07-14 05:33:58)
故事的结局带出另一对双胞胎有趣的出生，这是神为本故事所作的一个充满欢乐，洋溢着美好气氛的总结。与以扫、雅各的出生不同，这里两个孩子同得长子名分，都在救主耶稣的家谱上。而他玛也因着美好的信心，成为耶稣家谱中四个有名字的女人之一。法勒斯意思是突围，谢拉是黎明或光明。恩典从律法之下死亡的权势中突围出来，人从黑暗进入光明。
犹大生命的[阅读全文]
(2009-07-13 15:27:44)
他玛留下犹大的印章、带子、和杖，也就抓牢了犹大。于是又换上寡妇的衣裳，因为名义上，她还是要等待示拉；这个名义上的等待，对他玛来说，实际上是为了一个最终目的，就是从律法之下将自己释放出来，靠信心称义。当然，由于神拣选的恩典，也最终释放了犹大，使他能够白白地称义。
圆满促成这项工作的还有两件事：第一是他玛从犹大怀了孕，这显然是神的[阅读全文]
(2009-07-13 05:46:08)
犹大的做法，就等于将塔玛置于一个没有指望的境地。按着律法，示拉实际上是他玛合法的丈夫；但她无法与他结合，因为犹大怕他死。也就是说，他玛的合法的丈夫只是一个取死的人，尽管他实际还没有死。这样，他玛要为这个家族留后的指望就断绝了。他玛的境况正如《罗马书》7:24说“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”
再看犹大。当犹大发现在律法之[阅读全文]
(2009-07-12 21:39:05)
这个故事开始于犹大的娶妻。犹大的朋友亚杜兰人希拉是本故事的一个关键配角儿；我们将看到，此君擅长牵男引女、做拉皮条之类的事。犹大离开弟兄后，正是在这个“朋友”家里，遇到娶迦南人书亚的女儿，并且娶她为妻；这在雅各家当然是一个罪。犹大之妻生下三个儿子：长子珥是犹大取的名，次子俄南是母亲取的名，三子示拉出生时，犹大甚至离开家中的妻子孩子[阅读全文]
