经节:
“耶稣离开那里,退到推罗、西顿的境内去。看哪,有一个迦南妇人从那地区出来,喊着说,主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得很苦。耶稣却一言不答。门徒就进前来,求祂说,请打发她走吧,因为她在我们后面直喊。耶稣回答说,我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去。那妇人来拜祂,说,主啊,帮助我!祂回答说,不好拿儿女的饼丢给小[
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作者:毛名
”作饼的粮食是用磨磨碎.”(赛二十八章二十八节)
我们没有在主的手里被摔碎以前,主不能用我们来做世人的粮食.”作饼的粮食是
用磨磨碎”的.多少时候,主给我们的经历是痛苦的;但是我们的痛苦能使别人的生
命得福,那么我们所付的代价,也不算太大了.世上最可爱的东西,往往是从眼泪和
痛苦中得来的. [
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無限的神竟然縮成有限的人,
自由的靈竟然被約束在人形肉身,
超然的神竟然活在自然的律之下,
無始無終的造物主竟然進入歷史的時空,
榮耀的天子竟然生在卑微的馬槽,
審判官竟然變成罪犯。
這就是奧祕,
道成肉身的奧祕。
在寧靜的伯利恆小鎮,
寫下了千古的奧祕。[
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【弥5:7】雅各馀剩的人必在多国的民中,如从耶和华那里降下的露水,又如甘霖降在草上。不仗赖人力,也不等候世人之功。
[
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所谓「象征」,就是用具体的事物来比拟抽象的事物,使其意义更浅显而容易明白。例如:以「白衣」比拟圣洁(启三4),以「十字架」比拟舍己(太十六24),以「杖」比拟权柄(出四17、20;民廿四17)等,都是象征的描写法。这象征所表示的意义,往往比用文字所形容的还透彻,所以说它是最经济的文学手段并不是过言;或许为此,神才选取了这方式来表明那奥秘的事[
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什么叫新约?什么叫旧约?旧约是说外面的,新约是说里面的──神在我们里面。不要教导你的邻舍说当怎样认识神、当怎样事奉──都不需要。圣灵会在各人里面说:你们当怎样认识神,和神有交通。我们要活在新约里,因我们是新约的信徒。 新约是大约。圣经里面神和人立了好几次约,新约是最後一个约,是顶大的约,因为是神用他儿子的血所立的约。 [
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-施宁(1904-2003)无论我在何种境况,都相信神的爱。
凡事学会不抱怨,感谢并相信他对我的心意总是美好。
我饶恕那些错怪我的人,象他饶恕我一样。
在平淡的生活中,对他说爱的言语。
为爱他,不惜面对未来重重困难,也在所不惜。
我以爱和忍耐一些麻烦的人,如同他一直包容我。
我用言语和诗歌来敬拜他。
在自己的失[
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变化山上门徒看见的异象:登山变像,荣耀国度的预显
读经:太17:1-8过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山,就在他们面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。忽然,有摩西、以利亚向他们显现,同耶稣说话。彼得对耶稣说:“主啊,我们在这里真好!你若愿意,我就在这里搭三座棚:一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。”说[
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耶和华啊!早晨你必听我的声音,早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒(诗5:3)
主每早晨提醒、提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。(赛50:4)
自古以来,神的仆人们就认为早晨是特别适于敬拜神的时光,今天基督徒仍然认为这是他们的本份与权利--在一天之始分别一段时间,退隐到里面与神相交。许多基督徒称此为晨更或安静的时光(theQuietHour,theStillHo[
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1
主耶穌我羨慕活在你面前
在早晨在晚上只有一世間
不讓我心快樂若我在愛慕
在感覺或思想無你的事物
每一刻每一天不論何痛苦
當世上正沒有甚麼可鼓舞
當歎息正不禁眼淚流滴滴
主擦乾我眼淚平靜我歎息
2
我每次如夢想人生的善美
親愛主我求你必須也在內
不讓我離開你去尋求快樂
不讓我憑自己去單獨選擇
當每夜萬籟靜弧單[
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