[异象与使命] 变化山上的异象:荣耀国度的预显

变化山上门徒看见的异象：登山变像，荣耀国度的预显


读经：太17：1-8过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕。”他们举目不见一人，只见耶稣在那里。

感谢赞美主，今天我们要来分享门徒在变化山上所看见的异象：荣耀国度的预显。今年一年的主题都是关于异象与使命。在我们基督徒的属灵历程上，我们的主会藉着不同的异象，让我们明白神在各个时代中特别的心意。神的永远的旨意是连贯的，但是为着这个永远的旨意，他不断地向人显现，对人说话，启示他的心意，让人得以明白，好使人参与到神在时代中的行动。

“登山变像”这个异象也是非常重要的，因为是主在地上向他最亲爱的门徒开启国度的景象，让他们得以窥见荣耀的天国景象。对门徒来说，也可以说这是天国景象预先之一瞥。如果他们看见了，在跟随主的道路上就会有力量，也会忠心跟随到底，不畏艰难险阻，不怕牺牲殉道。下面我们来分享登山变像的异象。

一、看见异象的时代背景

在登山变像前，也就是在马太福音第十六章里，主向门徒启示了三大方面的真理。

1、启示了耶稣的身位
耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。” 耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的（太16：13-17）。”在这里彼得认识到耶稣是基督，是永生神的儿子。彼得代表历世历代的信徒对主有一个宣告，承认他是主是基督是永生神的儿子。把眼前的拿撒勒人耶稣与永恒中的基督联结在一起，把约瑟的儿子与神的儿子联结在一起，把现实中的耶稣与应许中的基督（弥赛亚）联结在一起。平时他们看到的耶稣正如以赛亚书第53章所预言的：他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，好像被人掩面不看一样，我们也不尊重他（赛53：2-3）。这样一个卑微的，被人轻看的，被人藐视的拿撒勒人耶稣原来就是神的儿子，是神应许的基督，是来拯救他们的弥赛亚。所以门徒实在灵里的眼睛得以看见，对耶稣有了更深的认识，奠定了对主的正确的认识。

2、启示了教会的真理
不仅启示了耶稣是基督，是永生神的儿子。也启示了教会的真理。我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放（太16：18-19）。在这里是全本圣经第一次提到教会。“我要把我的教会建造在这磐石上”，这一句话包含了许多方面的真理。教会是主的，教会不是人的。教会的主权在于主，教会的主权属于主。教会是建造在这磐石上，磐石就是指主耶稣自己，不是指彼得。这磐石是指彼得所得的启示中那位复活的基督，主耶稣要在他的复活的生命上建造他的教会。教会唯一的根基乃是主耶稣基督。 “阴间的权柄，不能胜过他。我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放”，这启示了教会的属灵权柄问题。教会的权柄乃是支取基督的权柄，教会的得胜乃是基督已经得胜。教会的真理非常重要。我们认识基督，我们也要认识教会。基督与教会是不可分开的，基督与教会是连在一起的。基督是头，教会是身体，头与身体构成一个完整的人。

3、启示了教会的道路
不仅让他认识了教会是什么，教会有什么，还应该让人认识到教会在地上应该怎样走，那是道路问题。教会的道路是什么呢？就是十字架的道路。教会今天在地上应该走什么道路呢？毫无疑问是走十字架的道路。十字架的道路是通往荣耀的道路。从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上（太16：21-22）。”于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我（太16：24）。”主要走十字架的道路，为我们成就永远的救恩；门徒要跟从主走十字架的道路，进入荣耀里。我们这些蒙主宝血拯救的人，要舍己背起自己的十字架跟从主，与主一同走十字架的道路。主已经走上了这条道路了，我们也要走上，主已经进入荣耀里，我们必然也会进入荣耀里。十字架之后就是荣耀的国度，让我们明白属灵的奥秘、神启示的真理。

有了这三方面的真理的启示之后，接下来就是让他们看见荣耀的国度，因为十字架之后就是荣耀国度的显现。一步接一步，一步紧一步，一步进一步。所以主耶稣说：“我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”（太16：28）登山变像就是让门徒看见荣耀的国度。

二、看见异象的具体光景
登山变像时的具体光景如何？过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像（太17：1-2）。这是看见异象时的具体的光景，从中我们可以学习许多属灵的功课。

1、过了六天
在马太福音和马可福音都是记载过了六天，但是在路加福音是说“说了这话以后约有八天（路9：28）。路加福音为什么说是“约有八天”呢？因为将头尾两天算进去。过了六天，也就是说到了第七天的时候，耶稣带着三个门徒上了高山，让他们看见异象。六是代表旧造，过了六天，就是一切旧造都过去了，新造出现了。第七天是主耶稣复活的日子，七日的第一日，也就是第八日。八是复活的数字。换一句话说只有在复活的境界里才能看见异象。一个人在没有重生得救前是不可能看见异象的。只有重生得救之后，神为着特别的托付才将异象向他们显现。我们今天已经有复活的生命，但是我们还没有活在复活的境界里。多少的时候，我们没有让基督复活的生命在我们身上彰现出来。我们不是活在基督里，我们乃是活在亚当里。我们不是活在生命里，我们乃是活在肉体里。我们不是为主而活，我们乃是为自己而活。所以，我们没有办法看见神的异象，我们没有条件得到神的启示，求主怜悯我们！

2、带着彼得、雅各、约翰
主耶稣国度的异象预先要显现了，但是没有让所有的门徒看见。即使是主耶稣拣选的十二个门徒也没有全部看见，只是三个最亲近的门徒才看见异象。为什么只有这三个门徒才看见呢？因为他们与主最亲近，灵命最长进，其他的九个门徒这时还跟不上。耶稣的其他门徒中犹大还出卖主，有的名不见经传。而这三个门徒却是很有成就的，彼得、雅各、约翰成为教会的柱石（加2：9）。雅各是第一个为主殉道的，为主作了美好的见证。彼得虽然在主耶稣受难时曾跌倒失败，但是五旬节圣灵降临后，能够大胆为主作见证，传道时叫三千人五千人悔改。约翰是主所爱的门徒，靠近主的胸膛，也曾被流放到拔摩海岛，为主作美好的见证。

在另一个方面，彼得代表信心，雅各代表受苦，约翰代表爱心。他们综合起来是新约得胜信徒的代表。只有得胜者才能首先看见荣耀的国度。在荣耀国度显现的时候，得胜的信徒要首先进去与他同享荣耀、同操王权。

3、暗暗地上了高山
为什么要暗暗地上山呢？因为主耶稣还没有得着荣耀，没有必要轰轰烈烈。今天只不过是预先把国度的异象显现，让三个最亲近的门徒看见，所以要暗暗地上了高山。其实所有伟大的启示都是在暗中的。什么是“暗暗地”呢？意思是隐藏的，是深处的，是别人看不见的。基督徒的属灵生活应该是隐藏的生活，是深处的生活。我这样说，并不是说基督徒都是要到深山里去过隐居的生活，而是告诉大家我们在神面前的操练都是暗中的。以利亚藏在约旦河东边的基立溪旁（王上17：3），施洗约翰在旷野里身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃蝗虫野蜜（太3：1-4），保罗三年在阿拉伯的旷野（加1：17-18），他们都有隐藏的生活。隐藏的生活并不一定要躲在人迹罕至的地方，乃是我们的心向这个喧嚣的世界关闭，惟独向我们的主敞开。有时人在密室，杂念丛生，思东想西，其实不是过隐藏的生活。有时人在闹市，心灵安息，与主交通不断，真正是过隐藏的生活。我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源（歌4：12）。这个园是花园，不是公园。花园是私人性的，公园是大众性的。花园里所种的花草树木是单单为着主人欣赏的，也只有主人才能欣赏，别人是不能擅自闯进来欣赏的。我们的心应该是“关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源”，让主得到欣赏。

上，就是出代价。要上高山，必须一台阶一台阶拾级而上。登山的路并不平坦，是很辛苦的，越是到了高处，越是吃力。我们进入神的国，必须经历许多的艰难（徒 14：22）。只有上了高山，才会与天接近，小看世界。我们要看见异象，必须上到高山。高山是属天的境界。只有在高山，在属灵的境界中，神的异象才会显现，我们也才能看见属灵的事物，领受伟大的启示。门徒暗暗地上了高上，就在那个时候，主在他们面前变了形像。感谢赞美主，门徒看见了异象------荣耀国度的异象。那么门徒看见怎样的异象呢？

三、看见异象的内容
三个门徒暗暗地上了高山，正在祷告的时候，突然在这个时候，耶稣变了形像，异象出现了。从整个描述中我们看见异象的内容有下面几个要点。

1、变了形像
门徒在平时看见的主耶稣是怎样的呢？他的面貌比别人憔悴，他的形容比别人枯槁（赛52：14）。他是那样的卑微，那样的劳苦，像根出于干地，无佳形美容（赛53：2）。但是今天他们看见的却不一样，是脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。

脸面明亮如日头，说出他的公义。日头在圣经中指的是主的公义。万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光有医治之能（玛4：1-2）。”主出现的时候，像晨星；主显现的时候，像日头。他来的时候，要用公义审判世界（提后4： 8）。因为公义与公平是你（神）宝座的根基（诗89：14）。对于那些不信的人，公义的日头一出现，像烧着的火炉；对于那些信他的人，公义的日头一出现，其光有医治之能。对于不信的人，主来时招致灼烧，对于信徒，主来时带来医治。同样是日头，却有不同的功用与表现。主是公义的，我们也要行在公义中。但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔（提前6：11）。

衣裳洁白如光，说出他的圣洁。衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得这样白（可9：3）。这一个洁白是地上没有的，那只能是来自天上的，那是圣洁。我们的主是完全圣洁的。地上的人没有圣洁，都是不洁，都是污秽。世上没有一个义人，连一个都没有。他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，没有一个人行善（诗53：1），他们各人都退后，一同变为污秽，并没有行善的，连一个都没有（诗53：3）。衣服是指的人的行为来说的，衣服要洁白，就是指信徒的行为都要圣洁。人若不圣洁，就不能进入神的国。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望神的日子来到（彼后3：11-12）。在羔羊婚娶的筵席上，预备好了的新妇是 “穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义”（启19：8）。

在荣耀的国度里，主彰现他的完全神性的一方面。平时他的神性包括在人性中，门徒只是看到人性的一方面，看到软弱的一方面，很少看到神性的一方面。但是，登山变像的时候，主耶稣将他的神性完全显现。他的衣服是放光，不是仿光。放光说明他就是光，他本身是光。神就是光，在他毫无黑暗（约壹1：5）耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8：12）他是神子，他是三位一体的第二位，他就是神。

2、三个“有”
第一个“有”：忽然，有摩西、以利亚向他们显现。为什么在国度里要出现摩西与以利亚两个人呢？摩西代表律法，以利亚代表先知。律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义（加3：24）。律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的（加3：19）。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义（罗 10：4）。先知预言的中心是基督，包括基督的第一次来与第二次来。他来的时候是怎样的，他在地上是怎样的，一一都预言了。摩西与以利亚都是预表基督，律法与先知都是为基督作见证。摩西曾死过，被神埋葬（申34：5-6），代表死而复活的得胜者。以利亚没有经过死，乘旋风升天去了（王下2：11），代表活着被提的得胜者。当主耶稣再来的时候，号筒吹响的时候，已经在主里睡的信徒要带着复活的身体上升，活着的信徒要改变形状，有荣耀的灵体被提到空中与主相遇。摩西与以利亚是旧约时代得胜的信徒，三个门徒是新约时代得胜的信徒，合在一起是旧约与新约所有时代得胜的信徒。在主荣耀的国度里所有得胜的信徒要一同聚集，享受国度的荣耀。

第二个“有”：忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。这一朵光明的云彩是什么呢？代表神的荣耀的同在。在旧约，当摩西立好帐幕，完成神的工作，云彩就遮盖会幕，耶和华的荣光就充满帐幕（出40：34-38）。每当重要时刻的到来，总是有云彩的出现。当主耶稣升天的时候，有一朵云彩把他接去，便看不见他了（徒1：9）当主耶稣再来的时候，也有云彩。看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！（启1：7）。云彩的出现，代表神的荣耀的同在。

第三个“有”：且有声音从云彩里出来说。不仅有云彩，云彩里有声音出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”为什么云彩里有声音呢？因为在这个重要的时刻神亲自说话。我们知道摩西与以利亚从天上下来，是要干什么？他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事（路9：31）。主耶稣要顺服神的旨意，存心顺服以至于死，且死在十字架上（腓2：8），愿意喝完忿怒咒诅的苦杯，替罪人赎罪，成就神永远的救赎计划。这一顺服的心，满足了神的心意，所以神说这是我的爱子。如果耶稣不顺服神的安排，不上十字架，那么律法的功用就无法实现，先知的预言就会落空，神的永远旨意就不能成就，神的救赎计划就得不到成功。当耶稣有愿意顺服的心，有愿意顺服的行动，留下来走上十字架的道路，使神的心意得到满足与喜悦，所以他说：“这是我的爱子，我所喜悦的”。

四、门徒的使命
当异象出现的时候，就要接受使命。异象与使命是连在一起，异象与使命是不可分的。三个门徒看见了异象，就要改变门徒的错误的观念

1、矫正彼得错误的观念
彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”彼得的观念也是其他门徒的观念，只不过彼得心直口快，把他说出来。彼得的观念代表了一部分人对主错误的观念与看法。

彼得一看见那无比荣耀的异象，不由自主地说：“主啊，我们在这里真好！”他深愿能长久留在国度的异象显现中。难怪在他年老的时候，回忆这一段经历，依然记忆犹新、历历在目、充满激情。我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来向他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”我们同他在圣山上的时候，亲自听见这声音从天上出来（彼后1：16-18）。但是彼得后面的话却错了。

我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。彼得的这一句话犯了三大错误。

第一：他错误地把摩西、以利亚和耶稣并列在一起。摩西虽然忠心谦卑，以利亚虽然大有能力，但是他们都是人，而耶稣是神的儿子，是天国的君王。神与人不能并列在一起，不能把他们放在一起看待，不能把他们放在同一水平比较。律法的功用与先知的工作不能与主耶稣的救赎同等，他们只是影儿，实体却是基督。工作与劳苦（摩西所代表的），信心与能力（以利亚所代表的）都不能与主争辉。任何属灵伟人与宗教领袖，都不能分享基督的尊荣。我们的主是万王之王，万主之主，惟他独尊。

第二：他不明白神的旨意。彼得要把耶稣留下来，并且要把他留在与耶稣有关的事物里。看见异象的目的要人接受使命，人不能仅仅停留在异象的美好中。这次登山变像，首先是为着耶稣在耶路撒冷所成就的事，为着神永远的救赎计划的成功。如果耶稣留在山上了，那么神的救赎计划岂不搁置了吗？神的永远的旨意岂不落空了吗？在山上看见那异象，就是为了在山下更好地去完成使命。此时在山下其他的门徒正苦苦地与魔鬼在争战。而彼得却这样自私地要与主永远留在山上，并且为主搭棚，停留在事物里。这是何等错误的言语与行动！

第三：他不知道凡事让主居首位。彼得好像为主自作主张，为主出谋划策，好像要主听他安排。彼得好像要作主的谋士，他说：“我------为你------”是“我（彼得）”为“你（耶稣）”谋划。把自己摆在耶稣的前头，这是严重的错误！我们应该凡事让主居首位，不应该用人的思想、意念、方法来为主做安排。教会的一大难处就是人的东西太多，人的东西一出来，就有难处，就有问题，就会引起矛盾与纷争。要以主为中心，不能以我为中心。教会衰了，因为规矩多；教会活了，因为祷告多。

在这时云彩中有声音出来打断了彼得的话，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他”。意思是说，彼得你不要讲了，你要听。你一讲就讲错，先听，认认真真地听。耶稣是神的儿子，你要听他的话。弟兄姊妹，听话何等的重要！耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同（撒上15：22-23）。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听神的话（摩8：11）。你到神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭（传5：1）。可见信道是从听道来的，听道是从基督的话而来的（罗10：17）。所以我们应该把主的话认认真真地听进去，然后实实在在地行出来。

2、确立主是国度中心的思想
门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕。”他们举目不见一人，只见耶稣在那里（太17：6-8）。

一听见神的话，就俯伏在地。人没有听见神的话，就会为所欲为、肆无忌惮，但是一听见神的话就俯伏在地，就有真实的谦卑。因为他的声音不单要震动地，还要震动天（来12：26）。他们极其害怕，为什么害怕呢？因为惟有属天的启示，才能打倒人的糊涂的热心，而产生真正的敬畏。当我们有了真正的敬畏后，主的安慰、喜乐、力量就赐给我们。“起来，不要害怕”。主不是要他们停留在害怕当中，乃是要他们改变错误的观念，确立正确的思想。那么确立什么样的正确的思想呢？就是主是国度中心的思想。

他们举目不见一人，只见耶稣一人在那里。何等宝贵！不见一人，只见耶稣。所有的人、事、物都要消失，惟有主永远长存。我们的眼目要从人、事、物中转移开来，注目在主的身上，定睛在主的身上。也许那些人、事、物可以帮助我们去认识主耶稣，但他们只是一个媒介，他们没有永存的价值。一个男青年与一个女青年要结婚，需要一个媒人来牵线搭桥，但是结婚以后，对这对夫妇来说，媒人的作用就完成了，就没有存在的价值了。

主是国度的中心，属灵的伟人，属灵的事物、属灵的恩赐不能代替主的地位。他们只不过帮助我们更好地认识主。在我们心中居首位的永远是耶稣基督，他配得我们永远的敬拜与赞美。让我们把心中所有的偶像都粉碎，不见一人，只见耶稣！诗歌221首：前要的是祝福，今要主自己；前要的是医治，今要主而已；前我贪求恩赐，今要赐恩者；前我寻求能力，今要全能者。永远举起耶稣，赞美主不歇，一切在于基督，主是我一切！

主是国度的中心，让我们持定这一坚定的思想，把一切的颂赞荣耀都归给他！他们唱新歌说：“你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权。”我又看见且听见宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音，他们的数目有千千万万，大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”四活物就说：“阿们！”众长老也俯伏敬拜（启5：9- 14）。

弟兄姊妹，三个门徒看见了异象，看见了荣耀国度的异象。但愿我们今天也看见这样的异象。今天我们处于时代转移的历史关头，恩典时代快要过去，国度时代即将来临。如果我们预先看见国度的异象，我们今天面对环境的艰难，就会有力量胜过它，也就会自己积极预备，装饰整齐，儆醒祷告，等候基督。当荣耀的国度显现的时候，能够更好地进去。看哪，神的帐幕在人间（启21：3），何等可乐！我们就能够一同进去，与主同戴冠冕、同登宝座、同掌王权，一同作王一千年！哈利路亚，阿们！