新、旧两约敬拜的不同

　　什么叫新约？什么叫旧约？旧约是说外面的，新约是说里面的──神在我们里面。不要教导你的邻舍说当怎样认识神、当怎样事奉──都不需要。圣灵会在各人里面说：你们当怎样认识神，和神有交通。我们要活在新约里，因我们是新约的信徒。

　　新约是大约。圣经里面神和人立了好几次约，新约是最後一个约，是顶大的约，因为是神用他儿子的血所立的约。

　　我们擘饼聚会，这个杯是预表主耶稣的血，我们喝这个杯的时候，要想到主为我流血了。主耶稣说：“这是用我的血所立的新约。”

　　什么叫约？比如说，我向人租一间房子，就立一个字据，双方讲好租期、租金。在这期间内，我有责任交房租，房主不得收回房子。房主签上名，我也签上名，这就是约的意思。

　　神爱世人，愿意我们得他的恩典，有份于他的生命。可是人悖逆他，活在罪里，神凭他的公义，无法赦免我们的罪。于是神立一个新的救法，就拿他儿子主耶稣的血来遮盖人的罪。凡是愿意藏身在主宝血之下的，神看见这血，就看不见人的罪了。因他儿子流血的目的就是赦免人的罪。新约是神的儿子替人受刑罚──凡接受主的代罚的，神就没有权再审判这人。

　　那些不靠主的宝血、不相信主的宝血、不活在主的宝血里面、要凭自己的行为称义、要靠自己的立志行善的人，在神的公义标准面前，是绝对无法通过的，是要受到审判的。

　　主的宝血不但有赦罪的功效，把神的恩典带给我们，另外还有一个奥秘：在旧约里面神吩咐以色列人不吃血，到新约时代，吩咐教会不准吃血──血表示罪的惩罚。神在<利未记>还告诉我们，血里面有生命。

　　什么叫新约？就是神在他儿子的血里面，已经免去我们罪的惩罚了，同时还要我们有一个新生命。

　　你有这个经历吗？当你重生的时候，是凭什么呢？是凭著你在主的十字架面前祈求说：“主耶稣啊！我感谢你。你为我钉十架流出你的宝血来，赦免了我的罪，在此我接受你的救恩。”就在这刹那之间，里面有了新的感觉，人生不一样了，认罪前後完全是两个人了。有些人也喊“主耶稣”，但非常羞涩；也喊“天父”，但里面一点没有感应，勉强得很。这是个宗教的呼喊法──仪文的呼喊，和主的宝血连不起来。

　　只有在十字架面前真正谦卑、诚实、发自内心的认罪，里面才有变化。当你喊一句“天父啊！”时，里面就感觉亲密得很；喊一句“主耶稣啊！”真比儿子喊妈妈时还要甘甜。这就是生命的感觉，就是得救，就是重生。

 　　不活在新约里面，就不认识宝血的功效；未经宝血的改变，就没有主的生命在我们里面，就根本谈不上事奉。

　　所以神把人从旧约里面带出来，从圣殿里面带出来，从耶路撒冷带出来，从祭司的体系里带出来，从法利赛人的传统里带出来，进到基督里面、宝血里面，借著宝血使我们得了生命。承认主的宝血不是一个简单的问题；若一承认，里面就变化了，这个生命在我们的里面，有个感觉，实实在在地使我们认识神了。

　　神是我的神，不是我爸爸的神、我妈妈的神，不是某一个传道人的神、某一个团体的神，而是我自己的神。

 恩膏的教训，在我里面是真的，不是假的。这个生命的感觉是人造不来的、装饰不来的、模仿不来的。正像前面那个人一样，他虽然模仿得那么好，喊“天父”，喊“主耶稣”，又读经，又祷告，又讲道，可最後还得曝露出来──他并不是神的儿女，是反对神的、抵挡神的，是迫害神儿女的。

　　所以新约和旧约的关系是这么得不同。若活在旧约里面认识神，只能是外表的认识。可是今天很多新约的信徒过著旧约的事奉方式。他们像犹太人一样光讲外表，进不到里面，心也没有诚实地归向主，有帕子隔著。以色列人为什么看不见律法的目的？看不出会幕、圣殿、十条诫命、祭司制度、献祭、灯台、陈设饼、香坛……的意义。这一切他们都不懂得，光知道“这是我们当守的规矩，是神借著摩西传给我们的。神借著摩西说了，我们就做。”一代一代传下来，越传离神本意越远，他们越守律法越反对神、越抵挡神，到最後被神丢弃了、灭亡了。以色列民若不是神对亚伯拉罕应许的约，他们就不能再复国。

　　今天很多新约里的信徒还是隔著帕子用旧约的方式来事奉，这样怎能满足主的心意，达到主的要求呢？何时我们的心向著主，何时我们的帕子就揭去了。让圣灵带领我们、吸引我们、感动我们、催促我们，把心倾向主。

　　把心敞开了，主的灵在我们里面是自由的，不是受捆绑的、受限制的、受约束的。让圣灵在里面引导我们认识神，和神交通。当你这样把心归向神的时候，你就敞著脸看见神了；和主面对面，就不像是从镜子中反照一样了。

　　我个人在追求认识神上有一段不正常的经历(不是很好的经历)。有时是很多天和神见一次面；有时候一天能和神见一次面；有时虽拼命祷告、读经、思想，仍然见不到主；有时走路、行事，主忽然向我显现，可是一眨眼之间又消失了，就是没有力量把主留住。去以马忤斯的路上的两个门徒，把主勉强留住了，这一留里面就亮了，就有福了。可是我这一亮，马上又过去了，真是很可惜。

　　以後慢慢地摸索到一条规律，就是不活在外边，要活在里面。由里面的光引导生命──放下我的一切，把心都倾向于主。“主啊！你向我显现就是我的满足，你指引的路就是我当遵行的。”

　　这光向我显现，当时我不知道，可能是叫我悔改，可能叫我放弃什么，可能叫我追求，也可能叫我去安慰一个人，或者去做某些事情。当光一来，把什么都放下，赶紧顺著光往前走，把心倾向他，他会引导我们到美好的地步。

　　人就是可怜得很，非常不容易受圣光的引导，跟著跟著就左顾右盼。圣光消失了、隐藏了。东方博士来以色列地寻找主，本来道路是很清楚的──从远方来到耶路撒冷，和主只有一步距离，可是还受那宗教的影响：他们以为这是一个基督降临的国度，他们都是盼望基督；他们的王一定认识基督、尊重基督。我们这么远都来敬拜基督，他们的王还能不敬拜基督吗？基督是一个和平君、永世的王，谁不认识他呢？去问问这里的王，基督在哪里？他们陷入宗教影响里，那个光就没有了。光没有了，损失又是想像不到的大──“两岁以内的婴孩都被杀掉。”假若博士们不去寻找希律王的话，这杀害孩子的惨案就不会发生了。

　　所以我们应当把握著光──在我们里面，不管什么时候出现光，就当顺从这个光，千万不要消灭里面光的感觉。这个光就是感动、就是引导、就是道路、就是山上的样式。里面的光一亮，就顺著光去思考、去寻求、去悔改，倾向、爱慕光，这样一来，里面更多的光就出来了，样式有了、能力也有了、热心也有了，工作果效当然也有了。

　　活在光里面，到什么地方都不受拦阻──山可以挪开、海可以让路、时间可以更改。可惜我们就是不肯顺服光的引导。我们的失败、软弱，都在这一点上。不注意里面给你的光照和灵的感动，只注意自己的感觉、人的话语，注意愿望、志向，就是把灵的光忽略了。这损失无法估量。

　　有时光稍微出现一下，就欢喜得不得了：“哎呀！我有启示了，我有光照了！”就以此为满足，就不更深地去追求。这个光就成为我们的财富、成绩、夸耀、工作的本钱了。再过一点时候，力量没有了，自己不受感动，讲出去别人也不受感动。因为那生命的光淡没了，已经变质了。好像小沟里的水，当它不能成为活流的水时，就要变质了、发臭了。

　　圣灵的工作总是活的，他不停滞，目的是叫人学会顺服。