全能的创造主
主啊！让我看到我周遭的人，赐我以你的眼光把他们看待， 让我把智慧和力量付诸于行，使人看到你海洋般宽深的爱！
博文
(2006-09-19 17:23:52)
也许有人会说，就算你可以把偶然讲成恩典好了──时势造英雄，没什么好反对的──但若没有他们本身的坚持，也就没有最后的故事。这难道没有意志的因素在里面吗？是的，从个人必须参与其中的角度来讲，我们当然同意，个人意志的参与也是重要的。（否则我们前面关于品质的讨论就没有意义了）。我们否定的，是个人自我决定、自主式的意志，即否定的是“我偏要[阅读全文]
(2006-09-19 17:08:18)
作者：赵弸
《路加福音》23：32-43；又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：“他救了别人；他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧[阅读全文]
(2006-09-18 19:31:13)
真平安
（1）*真平安，我今赐给你，真平安是世界不能给，
真平安是世界不能真明白；真平安，在你心，真平安，我今赐给你
（2）*真实爱，我今赐给你，真实爱是世界不能给，
真实爱是世界不能真明白；真实爱，在你心，真实爱，我今赐给你
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(2006-09-18 19:07:52)
經節：
「就是歷世歷代以來所隱藏的奧祕，但如今向祂的聖徒顯明了」（西一26）
「神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，是基督在你們裡面成了榮耀的盼望；」（西一27）
「耶和華神呼喚那人，對他說，你在哪裡？」（創三9）
「太初有話……話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，」（約一1，14）
「末後的亞當成了賜生命的[阅读全文]
(2006-09-17 17:55:44)
自2002年从圣城回来，从来没想过要写游记。因为不敢用三言两语打发耶路撒冷，但我偏偏又是个懒人，不愿多费工夫写文章。另外，在我认识的人中，没有一个是信仰宗教的，所有也没有和别人多谈起过这个城市，怕别人不能理解为什么我会对这座城市如此梦萦魂牵，念念不忘。因为语言也好，照片也好，都无法真正传达出我对这座城市的感受。所以，三年多了，耶路撒[阅读全文]
(2006-09-15 20:43:15)
张家坤
人在世界中有痛苦失意的事，是证明进入主的不够；有爱慕快乐的事，也是证明进入主的不够。真正与主起了密切联合的人，世上的患难不能影响他心中的喜乐；世上的福乐也不能影响他心中的安静。但我们的心常是随著环境而改变，环境好就快乐，环境恶劣就悲哀，我们若不从这些缠绕我们的事中脱退出来，如何能奔那远大的前程呢？我们背负着忧愁的担子，[阅读全文]
(2006-09-15 19:30:44)
故乡
神是人的故乡。
一切标准和证明的根据
没有比上帝更高的标准可以衡量上帝，没有比上帝更高的智慧可以证明上帝；相反，上帝是一切标准和证明的根据，即：被造物共同性的基石。神秘
能否让上帝不再神秘？不能。所以，用理性来反驳上帝的存在，用理性来证明上帝的存在，都不能成功。
圣灵与阳光
假如没有圣灵，阳光照[阅读全文]
(2006-09-15 19:28:40)
耶稣说：“是，却还不如听神之道而遵行的人有福。”（路11：28）人若立志遵着他的旨意行，就必晓得……（约7：17）不久以前我接到一个人的信，这人显然是个热心的基督徒，要求我给他一些关于读经的提示和帮助。我第一个念头就是想告诉他已经有那么多对于这个题目的看法，我所能说的别人都已说过了，而且说得比我好。等不多时，我所在的圈子里经历了某些事情[阅读全文]
(2006-09-13 15:48:15)
所谓「象征」，就是用具体的事物来比拟抽象的事物，使其意义更浅显而容易明白。例如：以「白衣」比拟圣洁（启三4），以「十字架」比拟舍己（太十六24），以「杖」比拟权柄（出四17、20；民廿四17）等，都是象征的描写法。这象征所表示的意义，往往比用文字所形容的还透彻，所以说它是最经济的文学手段并不是过言；或许为此，神才选取了这方式来表明那奥秘的事[阅读全文]
(2006-09-13 11:25:16)
趙衛強作品聖靈果子篆刻
仁愛
忍耐
信實
喜樂
恩慈
溫柔
和平
良善
節制
保羅講論公義、節制，和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說：「你暫且去吧，等我得便再叫你來。」[徒24:25]凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。[林前9:25]溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。[加5:23]作監督的，必須無[阅读全文]
