神聖的奧祕 第一篇 神聖奧祕的源頭 ── 神

經節：
　「就是歷世歷代以來所隱藏的奧祕，但如今向祂的聖徒顯明了」（西一26）
　「神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，是基督在你們裡面成了榮耀的盼望；」（西一27）
　「耶和華 神呼喚那人，對他說，你在哪裡？」（創三9）
　「太初有話……話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，」（約一1，14）
　「末後的亞當成了賜生命的靈。」（林前十五45下）
 

神將奧祕啟示在人心裡　

　　這次特會，我們要來認識聖經中所啟示的「神聖的奧祕」。首先，我們要來認識什麼是「奧祕」，也許你會聯想到「祕密」，但是「奧祕」和「祕密」是完全不同的。祕密可以讓人來發現，然而奧祕卻需要神來啟示。

奧祕不同於祕密

　　這個地上充滿了祕密，宇宙的存在、地球的存在、人的存在都是一個祕密，就連人和人之間也滿了祕密。人都是活在祕密裡，一旦祕密被揭發了，有時候叫人明白，有時候叫人覺得醜陋，有時候叫人不可思議。然而，這些祕密都沒有任何價值，因為祕密本來就是存在的，任何祕密被發現後，就不再令人覺得希奇了。

　　現在人類醫學史上最大的祕密，就是基因的發現，研究可以把它挖掘出來，理論可以把它講說出來，人的腦子可以把它領會出來，當這些事一旦擺明了，就成了一個平凡的祕密。

神就是那奧祕

　　譬如說，基因曾經是一個祕密，基因所傳達的生命訊息，卻是一個奧祕。而生命的源頭、生命存在的意義和目的，更是奧祕中的奧祕，因為這奧祕就是神的自己。換句話說，奧祕是需要神來啟示的，不是你努力追求得到的，是需要在神的憐憫裡才能給人看見的！

　　奧祕就是啟示出來的神，奧祕也是神啟示出來的。以弗所書三章九節說到，神已經將「……那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裡的奧祕有何等的經綸，向眾人照明，」真是奇妙啊！這個歷世歷代以來隱藏的奧祕已經向我們揭開，神在祂的憐憫裡把祂心頭的喜悅，把祂的經綸都啟示在我們裡面了。

神是源頭，一切奧祕的解答

　　當你一看見神是這神聖奧祕的源頭，你對宇宙的存在、動物的存在、人的存在，所有一切的疑惑都會豁然開朗。我們知道神所創造的萬物，都是為了成就神永遠的定旨，而祂就是萬物的源頭，也是人類的源頭，而這神聖奧祕的源頭，還要在我們身上完全實化出來。這一個實化，是藉著我們的主耶穌基督來成就的。

基督揭開了神的奧祕

　　若是神只是天上的神，恐怕這個奧祕就永遠是一個奧祕，但這位神有一天來到地上成為一個人，也就是神自己成了一個神人 ── 主耶穌基督，此後神對我們就不再隱藏了。保羅在歌羅西書一章二十七節說，「神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望；」讚美主，神實在願意我們知道這奧祕，如今這奧祕就是基督在我們裡面，今天祂要作我們的生命，將來祂還要作我們的榮耀。

　　親愛的弟兄姊妹，當你遇見這位主，你就能得著這奧祕的實質，所有神內裡豐富的實質，都會成為你的實際。感謝主，這個奧祕是可以在我們身上實化的，因為這一位基督不僅死了，祂也復活了；在祂的復活裡，這一位基督成了賜生命的靈，這一位靈就與我們聯調、與我們相交，把一切屬靈的事啟示在我們裡面。我們都要說，「主啊，謝謝你，我有基督，我就能看見奧祕；我得著基督，我就能得著奧祕；我在靈中享受基督，我就能經歷這個奧祕。」

奧祕：看見宇宙三大要素

看見三一神

　　說到這位神，祂不是你想像的那麼簡單。這位神不是偶像，叫你去膜拜；祂也不是宗教，叫你去研究。我們的神乃是活活潑潑的一位，祂的存在有三方面的講究：就著源頭來說，祂是父神；就著實質來說，祂是子神，就是耶穌基督；就著應用來說，祂是靈神，就是賜生命的靈。

　　換句話說，這一位神就是父子靈三而一的神。你懂什麼叫作三一神嗎？若你一聽就懂，這就不叫奧祕，就叫作祕密了。祕密會叫你興奮、快樂或叫你沮喪。但是，奧祕不是讓你覺得興奮或沮喪，乃是叫你明白一個人如何存在的問題。奧祕一揭開，你就會認識宇宙中的三大要素：神、人、撒但。

看見我是人

　　當有一天，神將這宇宙中獨一的奧祕啟示給你，讓你看見了、摸著了，你整個人的存在、存在的價值、生活的目的，都會完全改觀。因為這個奧祕的啟示，會帶領你看見神、看見基督、看見賜生命的靈。

　　當你看見你是人，你的價值何等榮耀、何等崇高，你在神面前的地位何等的神聖，你就成了一個生存在神聖奧祕範圍裡的人。在這一個神聖奧祕的範圍裡，你乃是在享受神完整的救恩。當你看見這個奧祕，其他的事物就會變得微不足道；當你得著這位神，一切的事物就會變得膚溨?痢?

看見撒但不法的作為

　　不僅如此，你還會看見撒但魔鬼在人身上一切不法的作為，是為了攔阻人來享受神完整的救恩，攔阻人活在這神聖奧祕的範圍裡。

神聖奧祕的中心 ── 神

　　神聖奧祕的中心就是神自己。出埃及三章十四節，神說，「我是自有永有的」。什麼叫作自有永有？譬如說，我們每一個人都是由父母生的，萬物都有源頭。宇宙中惟有神不需要源頭，祂是自有的！宇宙中惟有神是不死的，祂是永有的！今天神是自有又永有，也就是說祂的存在，你不能增加一點、也不能消減一點；不能改良一點，也不能破壞一點，因為祂完美到了極點，祂是自有永有又是滿有經綸的一位神。

自有永有，不能消減的神

　　這個奧祕的認知是何等的奇妙！然而，愚昧的人卻以為自己是宇宙的一切，期望以物質的方法，或精神的途徑來探索所謂奧祕的事物。東方人尋求神是靠賄賂，沒有一個人到菩薩面前祈求不賄賂的，只要菩薩能叫我發財，我就送點香油錢；而西方人是以討好神為主，比東方人稍微敬虔一點，每週去作禮拜。這些不是不好，聚會是好的，讀經、陡嬉彩呛玫模??@些還不是神聖奧祕的中心，因為這其中不一定有神，不一定有自有永有，不一定有神的經綸，也許只有宗教的情操。

　　我們常以為我一愛神，神就光彩了，其實神本來就夠光彩了，有沒有你，對神來說並沒有什麼差別。但是因為神愛你，祂願意得著你這一份光彩。神對人的愛，就好像父母與兒女之間的愛一樣。有位弟兄作見證說，「有一年的父親節，女兒送給他一張卡片，上面畫一個大狗熊，寫著兩句話：「你知道我多愛你嗎？」「我就是這麼愛你！」他一看，心都融化了。他還把那張大狗熊卡片放在他的臥室裡，掛了將近十年都褪色了，但是那個愛還是不變，每當他一看見那張卡片，不知不覺就滿足了。」

　　然後，又有一年他女兒覺得自己太調皮了，就送一張卡片給她媽媽，那張卡片畫了一個媽媽牽著小孩的手在發抖，小孩子的表情非常的得意，上面寫著「孩子越聰明，媽媽越難辦。」他就用一個框子將它裝訂起來，又把它掛起來。家裡沒有這個框子也不會垮，加了這個框子也不會多，但是卻多了一個家中愛裡的享受！

神是愛人的神，也是有經綸的神

　　神是自有永有的，是無限的，不能加，不能減，也不能改，但是祂卻願意得著人。人不能給祂什麼，但是人所給祂的，卻能叫祂喜樂，叫祂滿足！當你一說「神啊！我愛你！」，神的心一下子就被你就融化了，就好像我女兒給我的那張卡片，裡面愛的故事就太豐富了。同樣，這一位自有永有的神，人無論作什麼，都無法增添或消減祂的所是、所有或所作。

　　這位神是愛人的神，也是有旨意、有目的、有計畫、有經綸的神。「旨意」是祂心頭的願望，「目的」是祂所要達到的目標，「計畫」是在祂整個的過程中的打算，「經綸」是祂整個過程中的執行。神是有旨意的神，就說出祂裡面要得著一個東西；神是有目的的神，就是祂一定要達到祂所要的目標；神是有計畫的神，就是為了要達到那個目的，祂有不同的打算；神是有經綸的神，就是祂在祂神聖的生命裡，祂要按部就班來執行達到這一切。

破壞神經綸的背叛者 ── 魔鬼

　　宇宙中不僅有神，還有神的對頭，就是魔鬼。「……因我們並非不曉得牠（撒但）的陰帧！梗?轴岫?1）四十多年來，牠常常來找我的麻煩，剛開始我很害怕魔鬼的攻擊和猖狂，總覺得天要塌下來了。四十多年後，我多多少少摸透了魔鬼的把戲，在宇宙中牠不過只是個小丑，是為要突顯這位主角 ── 神。

　　魔鬼撒但是打擊、破壞神的計畫和經綸的背叛者，牠的興風作浪，不過是叫神顯明出來！要是沒有這個小丑魔鬼，那麼，宇宙就太平靜了，所以神就使用牠，叫人活在驚駭不平的生活中，要人看見神的作為，經歷神的智慧。

神永遠旨意的中心 ── 人

　　人是神永遠旨意的中心，是神在祂的計畫裡，在地上所創造的獨一有靈的活物。神造萬物，是「……說有，就有。命立，就立。」（詩三十三9）神說要有光就有了光，神說要有植物就有了植物，神說要有動物就有了動物，這一切只要神說了，就有了。

　　但是當祂來造人的時候，聖經說，「……我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人……」（創一26）「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」（創二7）

神為人造了靈

　　人和萬物最大的不同，就在於人有靈，人最大的價值也在於人的靈。當神將生命之氣吹到人裡的那一刻，人就成了一個活的魂，也就是有靈的人。

　　譬如說，我家有隻狗膽子很小，每次看見外人來了，不但不會保護主人，還躲在主人後面又跳又叫的。牠的動作眼神流露出牠有愛，也有情感，但是我和牠就是不能來往。然而，我和你們能來往，乃是因為我們都是人。可惜人什麼愛，卻不愛神所造的人。

　　如果我跟你說，哎呀！有個地方真是美極了，那兒有奇形怪狀的石頭、五顏六色的寶石，還有各式各樣的樹、開不同顏色的花，我想，你們的心馬上就呯呯跳起來了。若是我今天講陝西、西安那裡有好多好多的人，有誰會有興趣呢？人除了愛自己，也愛自己的父母、妻子、女兒以外，其他的人都不愛！

　　狗是個活物，貓是個活物，但是牠們都沒有靈，只有人是地上惟一有靈的活物。為什麼人有靈？因為神是靈。人的被造和貓狗的被造不一樣。貓狗的被造是為著人，人的被造是為著神，人的被造是為要能像神，有神的生命和性情，只是沒有神格。所以人不僅是神永遠旨意的中心，也是神在祂的計畫裡在地上所創造獨一有靈的活物。

人的價值在於靈

　　弟兄姊妹，可否讓我問問你，你讀了多少學位？銀行存款有多少？結婚了沒有？你有什麼可誇的呢？你可能會說，我當初真是滿有可誇的，當我要出國的那時候，好多人都很羨慕我。我也以為美國遍地是黃金，最後，才發現那都是別人的，不是我的！但是就在這一切的情形裡，你能不能這樣說，「我沒有錢、沒有權、沒有勢，但是我裡面有一個寶貝，是宇宙萬物所沒有的，那就是我這個人有「靈」！」

　　人的價值乃是在於人的靈，不然，你和狗有什麼不同？狗要吃，你也要吃；狗要睡，你也要睡；狗有情緒，你也有情緒；狗會汪汪叫，而你會講話，只是發音不同而已！像你這樣的人千千萬萬，同樣的，得諾貝爾獎的人不也是成千上萬嗎？作總統的不也是大家輪著作嗎？所以我說，像我這樣的人有千千萬萬，好像沒有什麼價值，但是我最有價值的地方，就在於我有靈！

　　我是神所造，在地上惟一有靈的活物，我的價值不在於我的肉身，我的價值不在於我的錢財，我的價值不在於我的名譽，我的價值不在於我的地位，我的價值不在於我的權力，我的價值乃在於我裡面的靈！我是一個有靈的人！因為我有靈，所以神要住到我的靈裡來，叫我成為神所設立的掌權者，來對付神的仇敵魔鬼。

　　所以我告訴你們，宇宙中有這三個要素就是：神、魔鬼撒但和人。神是自有永有的，是有旨意、有目的、有計畫、有經綸的神；魔鬼是打擊、破壞神的計畫和經綸的背叛者；人是神永遠旨意的中心。

神來尋找墮落的人

所造的人

　　可惜，人墮落了！什麼叫作墮落的人？你可能以為墮落的人就是不肯長進、做盡壞事、喪盡天良的人，這些都是指著看得見的墮落說的，但是你還要說「這個墮落的人就是我！」為什麼你是墮落的人呢？無論你這個人有多好，你的裡面總是有個東西叫作「鬼性」，就是「罪性」。

　　每一個信耶穌的人裡面都有三種性情：在靈裡有神性、在魂裡有人性、在體裡有鬼性。在你不信耶穌的時候，你的裡面只有人性和鬼性二種，人性服鬼性，鬼性用人性，可以說是皆大歡喜。但是你信主後，神性就進來了，你不僅有人性、有鬼性，還加上神性。羅馬書六章六節，「知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕，」這裡說到我們的舊人已經與基督同釘十字架，你裡面的神性就不再讓你活鬼性，使你脫離罪的奴僕，從罪得著釋放。

人的墮落

　　神盼望祂所造的人，在人性裡把神性彰顯出來，可是我們這個人並沒有讓神進來，卻讓撒但捷足先登了。創世記說到神創造人，並在人裡面造了一個靈，將人擺在伊甸園裡的兩棵樹面前，結果人受撒但引誘吃了知識善惡樹上的果子，罪就進到人的裡面，叫人的靈死了，與神性隔絕而有了罪的肉體，成為一個罪人。人類的始祖亞當夏娃一墮落後，因為害怕神來懲罰，他們就拿起無花果樹的葉子作遮蓋，躲起來了。

　　這時，神就來尋找人，神並沒有說「亞當你真該死，我真是白造你了，你還沒有活幾天，你就把鬼請進來住在你裡面，豈有此理，我要再另造一個。」反之，神乃是滿帶著慈心憐恤來尋找人。創世記三章九節說，「耶和華 神呼喚那人，對他說，你在哪裡？」人墮落後，神來尋找人，呼喚人，對人說的第一句話，竟然是「你在那裡？」這句話有很多的意思，就著事實來說，人是離開了神；就著靈性來說，人的靈和神有了距離。

神不放棄人

　　然而，整本聖經中給我們看見神仍然不斷的來向人顯現，來呼召人。在每一個時代裡，祂呼召人，在每一種情形裡，祂呼召人。起初，神呼召了人類始祖亞當的兒子亞伯，後來又呼召了我們大家都熟悉的亞伯拉罕，再呼召了摩西，也藉著摩西呼召了以色列人，但是因著這些人一次次的失敗，甚至一次次的墮落，神沒有辦法在人身上來成就祂的旨意，得著祂所要的，所以神自己就來成為人。

神親自來成為人

　　原本神盼望人來彰顯神、來代表神在地上掌權，但是人卻讓神一次次的失望。感謝神，祂仍不放棄人，親自來到地上成了一個人，不僅要拯救罪人，也要成就神永遠的旨意。「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們」（約三16），是說到神作我們的救主；「太初有話，話就是神。」「話成了肉體，支搭帳幕在我們中間……」（約一1；一14）。這個「話」就是神的經綸，就是這位神自己，在祂的經綸裡親自來成了一個人，把神的神性帶到人性裡面來了，這一位神而人者就是主耶穌。

神人的模型 ── 耶穌

　　不僅這樣，「……神，既在罪之肉體的樣式裡，並為著罪，差來自己的兒子，就在肉體中定罪了罪，」（羅八3）主耶穌和亞當不一樣，亞當是罪住在他的裡面；主耶穌卻是穿上罪之肉體的樣式，祂不僅沒有犯罪，在祂裡面也沒有罪，但是撒但卻在一旁伺機而動，時時試探引誘，想要叫祂活在罪中，就是不憑著神、不聯於神而活，想要叫祂不憑著神而為著肉身的需要而活，想要叫祂不憑著神而為著人生的榮華而活，也想要叫祂不憑著神而為著宗教的顯揚而活。（馬四1～10；路四1～12；可一12～13）

　　然而，主耶穌乃是以父神、以祂的靈為生活的源頭，時時憑靈活著，活出神人二性調合的生活，活出神所喜悅、所期盼的一個標準的神人。

神眼中標準的人

　　若是我問你，你是不是個人？你一定會說，我當然是個人。那我再問你，你是不是一個標準的人？恐怕你就不敢說，我是一個標準的人。我們常常聽人說，某人的妻子是個標準的妻子，那是因為他不是她的丈夫。就像我們穿新鞋，外面看起來很亮麗，但是磨破腳只有自己知道，別人是看不見的。我告訴你，所有的標準都是假的，所以我們都不敢講我是個標準的人，人可以來效法我。

惟有耶穌是標準

　　我們只能來看主耶穌，只有祂是一個標準的人，無論你從那一個角度來看祂：從人這面、從神那面、從祂的生活、從祂的行動、從祂的工作來說，在這一個人身上，都是滿了神，都是神從人身上活出來的一個標準的人，也是成就神永遠心意的人。簡單的說，主耶穌是神來成為人，成為一個標準的人，好叫我們有榜樣可以效法祂，同時也叫我們能像祂把神活出來，成就神永遠的心意。正如保羅說，「你們要效法我，像我效法基督一樣。」（林前十一1）

　　主耶穌有罪之肉體的樣式，裡面卻沒有罪的元素，但是我們裡面仍有罪性。一不小心，我們裡面的罪性就會發動出來。羅馬書七章二十三節說，「但我看出我肢體中另有個律，和我心思的律交戰，藉著那在我肢體中罪的律，把我擄去。」我裡面有神要活出來，但是外面有鬼卻不斷的要侵入。信主四十多年來，在我裡面這種神鬼交戰的經歷，至今還沒有停止過。

撒但的攻擊與破壞

　　主耶穌一生下來就成了撒但攻擊的對象。神說「這是一個標準、完全的人，他是合乎我心意的人，我心目中所要的人，我所要得著的人，成全我旨意的人；我要藉著這個人成就我的旨意、成就我的目的、成就我的計畫、成就我的經綸。」但是撒但卻說，「我只要像一個針孔注入祂裡面，叫祂一刻離開神，就能把祂所有的一切都破壞了。」。

　　無論如何，你們要看見撒但盡其所能的要破壞主耶穌，依附在祂的外面，一直想進到祂裡面去，因此祂不能離開神，只要祂一離開神，鬼就得勝了。祂是一直活在神聖的生命裡面，祂只說父的話、作父的事、憑著父的生命活著，活了三十三年半，成為一個被試驗過、蒙神稱許的標準的人。祂不僅生下來是個標準的人，祂更是一個活在神旨意裡面的標準的人。

耶穌的十字架成就神旨意

　　主耶穌在地上經過種種的試驗，祂拯救罪人，成全門徒，活神也活出神的旨意以後，祂成了一個標準的神人，這時祂似乎已經達到神所要的旨意，照理說祂應該榮耀的回到父神身邊，不需要再做什麼，祂不必再留在地上，祂也不必走過十字架這個艱苦的過程。

祂愛人，為人而死

　　然而，我們這些遠離神的人，是活在黑暗中，死在罪惡之中，沒有盼望，沒有神的人。因此，當主耶穌一看到我們這個罪人，可憐的光景，祂就不忍心離我們而去。祂愛我們，所以祂來成為人，所以祂來為我們死，所以祂為我們死在十字架上，所以祂流了祂的寶血來洗淨我們的罪，所以我們一接受祂作救主，我們一切的問題都得著解決了。

　　祂知道若不是藉著祂，若不是藉著祂的死，若不是藉著祂的復活，神的旨意還不能在我們身上完成，神的旨意只能在祂身上完成，因此，祂必須到十字架上去。在馬太二十六章三十九節，主向父神陡嬲f，「我父啊，若是可能，就叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。」

祂的死，解決一切消極的事物

　　當主為我們上了十字架，祂就解決了罪、肉體和撒但一切消極的事物。聖經說，「……藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼。」（來二14）「現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。」（約十二31）不僅祂被釘在十字架上，連祂的肉體也被釘在十字架上了；不僅祂自己死在十字架上，連魔鬼撒但也在十字架上被廢除了；我們這些人的罪和肉體，也一併在十字架上被了結了。

祂的復活，將人性拔高到神性裡

　　感謝主，「卻因祂的大愛，我們活過來，所以與祂同復活，同掌權、同經營，一同坐在天上。」（生命之歌第四首）主耶穌為我們死了以後，祂就把一切消極的事物都帶到十字架上去了。然後，祂從死裡復活、升天、得榮！祂不僅為我們死，也為我們復活，如今在復活裡，祂成了一個賜生命的靈，進到我們的靈裡。

　　在復活裡，祂成為賜生命的靈，同時，祂也把人性拔高到神性裡。起初神造人的時候，人性是在神性之外的，人性中是沒有神性的。但是當主耶穌成為人，經過死而復活，祂就把人性拔高到神性裡，把神性帶進人性裡。哈利路亞！讚美神！今天天上有神，也有人，因為在復活裡，主耶穌基督在寶座上是帶著人性的，祂根據神永遠的旨意、計畫來執行神的經綸，為要達到神那永遠的目的。

神是那靈與我聯調

　　我們的神不僅是坐在天上寶座的神，不僅是萬物的創造者，也不僅是我們敬拜的對象，祂還是一位有旨意、有目的、有計畫、有經綸的神。而這一位神也就是主耶穌，祂是神親自來成為一個人，藉著祂的死和復活，祂成為賜生命的靈進到我們裡面，使我們與神有生命中的聯調。

完整的三一神

　　這裡說出神有三方面的講究：就著造物來說，祂是父神；就著救贖來說，祂是子神；就著執行來說，祂是靈神。換句話說，我們的神是三一神。神是一位，卻有三方面的講究，這一位神，是父神；這一位神，是子神；這一位神，也是靈神。

　　在已過的永遠裡，祂是父神作一切的源頭；在時間裡，祂是子神來成為人；如今，祂是靈神藉著祂的死和復活，成了賜生命的靈進到我們的靈裡。弟兄姊妹，現今住在我們裡面的乃是靈神，帶著子神，並同著父神。你不是接受三分之一的神進來而已，乃是接受完整的神進到你的裡面，好叫你完滿的享受三一神所有的豐富。

享受與神聯調

　　基督徒和一般人最大的不同，就在於基督徒裡面有神的生命，有完整的神住在裡面。當我們活在靈裡的時候，父就在基督耶穌裡藉著靈的咝凶〉轿覀冄e面來。雖然我們外面的人和別人一樣，隨著年紀的增長，頭髮會變白，縐紋會增多，身體會生病，外貌會越來越難看，但是裡面的那位神卻越來越美。

　　「……我們外面的人雖然在毀壞，我們裡面的人卻日日在更新。」（林後四章16）基督徒的美妙就在於此，外面的人，越來越朽壞；裡面的人，卻一天新似一天。主耶穌不僅坐在寶座上，祂也是賜生命的靈，就是那靈與蒙恩的人聯調。每當我們一喊「哦！主耶穌」的時候，常常就情不自禁的能一再呼求祂的名。就像我見了自己的女兒、兒子，又抱、又親、又喊的「哦！我的心肝寶貝、小乖乖、小可愛……」。為什麼？因為有個親情、有個生命的聯繫，越說就越甜美。

　　你一信主後，神就進來了，神就與你聯調了；當神一和你聯調後，你和神之間的管道就通暢了。因為你裡面的神就是天上的神，天上的神就住在你裡面；天上的神就是基督，你裡面的神也是基督；天上的神就是生命的靈，你裡面的靈就享受生命之靈的分賜。

　　當你和神的管道通暢了，你的生活就舒暢了。你甚至可以在你的靈裡說，主啊，在一切的事上，我都可以經歷你；在一切的事物中，我都可以看見你；在一切的境遇中，我都可以得著你，一切的人事物都是為要使我得著你。

神盼望 ── 在人的靈裡得著居所

　　神與我們聯調，不單是一件生命的事，這個聯調也是一個建造，要把我們構成基督身體的肢體，好叫我們這班人成為基督的擴大。在基督的身體裡有許多的肢體，我們每一個都是基督身體上的肢體，神就把我們建造成神在靈裡的居所。一面，我們是祂的身體；另一面，我們也是祂的家，祂願意在我們裡面安居。

　　好比說，中國人剛到美國來，不論從那裡來，剛開始都沒有定居的感覺，只要找個越便宜的地方越好，只要有個床就行了，從來沒有感覺那是我的家，也從來沒想要買家具、買沙發，反正可以活著就是了。等到你得了學位、有了好職業、有了妻子孩子，你才會真的覺得「我需要一個家」。當你開始經營你的家，你就會開始用心裝飾房子、家具，越漂亮、越現代化越好，因為這是你的家！

　　然而，我們的神不是把我們當作過境旅館，只負責我們得救，就離開我們不管了，祂乃是一進來就定居下來不走了，並且祂還要來細細的陳設這個家！當祂來陳設這個家，甜美的故事就多了。譬如說，以前我們有很多東西覺得很寶貝的，例如我們的背景、資歷、博士學位、高薪、謇C的前程等等，神一看這個不是我家的東西，就來清除拿走了。神要說，「這是我要的家，這是我的居所，我要用我一切的所是、所有和所作來裝設你，我要在你裡面得著安息。」不僅我一個人是神的住處，我們眾人建造在一起，就成了祂的居所。

神的經綸 ── 得著一個新人

　　我們是祂身體上的肢體，都有功用；我們是祂的家，叫祂得安息。不僅如此，祂也是我們的生命。歌羅西書三章四節說，「基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要和祂一同顯現在榮耀裡。」祂成為我們的生命，當祂再來的時候，我們這一班蒙恩的人，就可以和祂一同顯現在榮耀裡。

　　「至終，我們這一班有神生命的人，在祂的經綸裡，藉著經歷與祂的聯調與合併，而滿有生機生命的成長。我們不僅是一個新人，是祂的國，是祂的家，也是祂的居所，顯在一個一個的地方上，也藉著神聖生命不斷的分賜，終極完成於新耶路撒冷。」這短短的一段話，有十幾個講究，「我們這一班有神聖生命的人」就是信耶穌的人；「在祂的經綸裡」就是不斷接受神聖生命分賜的人；「藉著經歷與祂的聯調與合併」，聯調就是調在一起，合併就是長在一起。

生命裡的成長與合併

　　譬如說，有些夫妻剛結婚時，他們的個性、外貌看起來並不相像，但是生活在一起，十幾、二十年後，慢慢的彼此越來越像對方，雖然天生完全不像，但到後來，你會發覺他們真是相配，因為他們合併了。我告訴你，我們和這位神的關係也是這樣，祂願意和我們聯調合併，也要和我們生在一起、長在一起，叫我們越來越像祂，使我們「滿有生機生命的成長」。

　　換句話說，這個成長是在生命裡的，生命的咦鹘形覀冮L成「一個新人」，成為神的新造。這個新人就是「祂的國」、「祂的家」、「祂的居所」，「國」是祂的見證，「家」是祂的安息之所，也就是「祂的居所」。最後，我們這些蒙恩的人都要「顯在一個一個地方上」彰顯神在地上的見證。

地方教會 ── 建造、彰顯基督

　　一個地方只有一個教會，就叫作地方教會。在這個教會裡，沒有中國人，沒有美國人，也沒有印度人，都是基督人！這些基督人顯在一個個的地方上，成為主的見證。啟示錄一章十一節說，「你所看見的，當寫在書上，寄給那七個教會：給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。」

　　以今天的地方教會來說，就是芝加哥、克里夫蘭、水牛城、底特律，一個個的地方，不論大城、小城，總之，一個城市一個教會，這就是神的心意。神的心意乃是這個新人，顯在一個個的地方上。不僅如此，主自己還要不斷的將生命分賜給我們，叫我們成為終極完成的新耶路撒冷。

　　神和神的經綸，就是這麼一個奇妙的故事。在這篇信息裡，我們說到從永遠到永遠之間，包括曾經發生過的事，已經發生過的事，尚未發生的事都是聯於我們的神。我們要讚美祂，告訴祂說，「神啊，我愛你！你是這樣一位自有永有、榮耀的神，卻又是一位有旨意、有目的、有計畫、有經綸的神。主啊！謝謝你，雖然我們失敗了，你仍願意來尋找我們這些墮落的人，你還來成為那個標準的神人榜樣，成為賜生命的靈，進到我們裡面，為要叫我們成為你的發表和彰顯。」（韜）