全能的创造主
主啊！让我看到我周遭的人，赐我以你的眼光把他们看待， 让我把智慧和力量付诸于行，使人看到你海洋般宽深的爱！
博文
(2007-03-19 05:45:07)
门领我们到羔羊神那里 圣经说城是四方的，长宽高都是一万两千斯泰底亚，她的最顶上有一个羔羊的宝座，四边城墙共有十二个珍珠门。有一条路从宝座下来，经过这十二个门。反过来也可以说，这十二个门联於城中唯一的街道，把我们领到羔羊的宝座那里去。门领我们到羔羊的宝座，说出整个圣城从救赎到救恩，是拯救的神成为我们一切的经历。从起头是主来救赎我[阅读全文]
(2007-03-19 05:15:25)
江守道
读经：
以西结书十八章四、二十、二十三、三十二节："犯罪的他必死亡。""惟有犯罪的，他必死亡。""主耶和华说，恶人死亡，岂是我喜悦的么？不是喜悦他回头离开所行的道存活么？""主耶和华说，我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。"
以西结书三十三章十至十一节："人子阿，你要对以色列家说，你们[阅读全文]
(2007-03-16 05:33:08)
（十七章）
17:1以法莲山地有一个人名叫米迦。
17:2他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”
17:3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”[阅读全文]
(2007-03-14 18:40:31)
马可福音彰显的主题是神的仆人，整卷书描写主是一位服事众人的忠心仆人，由以下几点可以看得出来：由称呼鲜明从马可福音中对主的称呼，显出耶稣是神的仆人。马太、路加、约翰三卷福音书中都用“主”（LORD)这个字称呼主，因为马太福音记载的主耶稣是君王；路加福音的主耶稣是完全人，约翰福音的主是神的儿子。只有马可福音是例外，整本马可福音提到人们对主[阅读全文]
(2007-03-14 16:46:42)
赖建国
主要经文：诗篇第一百二十篇到一百三十四篇。
一、前言：今天我要跟大家来看诗篇里面的上行之诗，如果时间许可的话，我们应该会讲到诗篇里面，一些弥赛亚诗篇的结构。
上行之诗就是包括诗篇的第一百二十篇，到一百三十四篇，一共有十五篇诗，在中文的圣经翻译上面，都有加上这是上行之诗。这个十五篇诗篇集合起来的小诗集，或者可能再加上诗[阅读全文]
(2007-03-13 08:15:27)
顺从神，当乐意的顺从，这才是真的顺从；我们的顺从常是在嚼环辔头之下顺从，这并不是顺从，乃是出于不得已。我们总是不愿意照著神的话去行，愿意随从自己的心意，任意放荡，和无知的浪子一样，等到遇见了苦难，神管教的手加在我们身上，才肯悔改听神的话，这样的顺从就是在嚼环辔头之下的顺从。
但主顺从神的旨意，是在喜乐中顺从，如经上所记：「[阅读全文]
(2007-03-13 08:14:59)
大祭司经过幔子，来到至圣所。至圣所里有约柜，柜上有施恩座，基路伯遮著施恩座。大祭司到至圣所去是要蒙神的恩惠，得神的怜恤。 要得神的恩惠和怜恤，是以约柜为基础。它的上面是施恩座，神是在基路伯上面说话，达到施恩座，再达到大祭司。 什么是约柜？约柜就是立约，是神和人立的约。神立约要引导以色列人，神立约要看顾以色列人。但是神的约不是[阅读全文]
(2007-03-13 08:13:58)
怎样的人能居神的帐幕？什么样的人能登神的圣山？在洞悉人心的神面前，一切的虚妄都将无所遁形，而我们在言语行为上，又当如何行，才能合乎神的尺度？本篇作者以不同角度点出信徒在言行上应力行的方向。事奉神，不仅求尽心竭力，更应把握良机。寡妇的两个小钱、一玉瓶真哪哒香膏，同样能得神悦纳。(小芸摘要)大卫作诗说：耶和华啊！谁能寄居祢的帐幕，谁能[阅读全文]
(2007-03-11 10:15:31)
你是否正因生活上的种种压力而愁眉不展？面对这快速变化，竞争日益激烈的现代社会，似乎总追赶不上；生命中似乎永有无法满足的部分，令人累心、不安……的确，我们无法否认实际人生中愁苦的存在，在基督里，神却得以成为我们平凡人生中的坚固盘石和倚靠；借着祂，使我们得到勇气面对人生旅途中的种种苦难；借着祂，更能使我们真正体会到发自内心那不畏患难[阅读全文]
(2007-03-11 10:06:54)
在说到城门之前，我们先来说到圣城的形状。有的人讲圣城是四方的，有的人讲圣城是一个三角锥，多少都有圣经根据，可是也没有公论，两者唯一可确定的是，圣城是在平面上的一个立体。平面是因为她有根基，立体是因为她有从上而下盘旋的路。 启示录二十一章十六节：「城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。」（圣[阅读全文]
