第五章 大有能力的仆人

马可福音彰显的主题是神的仆人， 整卷书描写主是一位服事众人的忠心仆人，由以下几点可以看得出来：

由称呼鲜明

从马可福音中对主的称呼，显出耶稣是神的仆人。马太、路加、约翰三卷福音书中都用“主”（LORD)这个字称呼主，因为马太福音记载的主耶稣是君王；路加福音的主耶稣是完全人，约翰福音的主是神的儿子。只有马可福音是例外， 整本马可福音提到人们对主的称呼上没有用过“主”这个字。马太、路加、约翰三卷福音书中，称呼“主啊”的一共七十三次是门徒对主称呼，三十六次是别人称呼主的。

马可福音也有一次称“主啊”，"妇人回答说：主啊！不错，但是狗在桌子底下，也吃孩子们的碎渣儿。”（七：28）这里“主啊”原文是“先生”。

虽然人没有称主耶稣为主，但是圣灵至少两次称他为主，“主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边”（十六：19）。“门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道”（十六：20）。

这两处称“主”， 不是人来到主面前称呼他，是圣灵没有忘记他是主。虽然他以仆人的身份出现，但他仍然是主。正如作母亲的为子女洗衣服事子女，操劳辛苦好像奴仆一样，但她的身份仍然是母亲。

没有家谱

马可福音里没有主耶稣的家谱。

马太福音里有家谱，因为马太福音讲主耶稣是王，他的家谱是大卫的家谱。

路加福音讲主耶稣是完全人，他有家谱，不过这家谱是由下而上，不是约瑟的家谱，而是马利亚的家谱，一直追溯到亚当---第一个人。

约翰福音没有家谱，因为约翰福音讲主耶稣是神的儿子，按麦基洗德等此，无父、无母、无家谱，无生之始，无命之终；他是从天降下，仍旧在天的那一位，当然没有家谱。

马可福音讲主耶稣是神的仆人，仆人重在他的工作，不在乎他的家世，从来没有仆人带着家谱、履历表来上工的，所以不必有家谱。

摩西在旷野看见火烧荆棘的大异象，神叫他把鞋脱下来（出三：5）

因为当时，儿子都是穿鞋的， 只有奴隶才不穿鞋。这便是提醒摩西，不要以为已经尽了埃及一切的学问，主非用你不可；或者说今天你这样的人被主用到，是给主很大的光荣。今天你来服事主，滚着、爬着都要来服事他，因为这是神所给人最大的尊荣。

卑微的仆人

马可福音里没有主耶稣大段的讲道，仆人重在工作，不在乎讲论，所以没有长篇大论。甚至马可一开始记载的主耶稣就已经是一个成年人，他没有浪费任何笔墨去形容主的幼年情形，因为就着仆人来说，不需要知道他的成长过程。

几个特别的用字

从马可福音的特别用字，也可以看出“仆人”的这个主题：
1.主耶稣受试探时，马太福音是说：“耶稣被圣灵引到旷野。”马可福音却形容“圣灵就把耶稣催到旷野里去”（可一：12）。“催”的意思是赶，与“引”大不相同。

2."立刻”或“就”这个词在马可福音里用得特别的多，仆人行事绝不拖拖拉拉，天上一个命令，地上立刻就有一个动作！全部马可福音用了四十一次之多，以第一章来看，就有十次之多（10，12，18，20，21，23，28，29，30，42）。

3.“又”这个字证明他工作再工作，全部用了三十次，例如（二：1、3）（三：1）（四：1）（五21）...等等。“出去”全部用了十一次，它是随时被打发出去做工的。

5.“众人”和整个工场的需要有关，与主耶稣服事的对象有关；一共用了三十八次。

6.一个标准的仆人，自己是不作主的，凡事都要向主人问清楚再做，所以马可福音里，“问”这个字，一共出现了二十九次。

7.“带”共用了十五次。

8. “权柄”共用了十次。

满有果效的工作

马可形容主耶稣的工作，满有果效，影响深远！这个可由以下的经文得到证明：

众人很希奇他的教训；因为他教训它们，正像有权柄的人，不像文士（一：22）
众人都惊讶，以致彼此对问说：“这是什么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。”（一：27）

我们的主一说话叫人感觉希奇，也叫人惊讶。这是他话语的职事。

那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了；以至众人都惊奇，归荣耀与神说：“我们从来没有见过这样的事。”（二：12）

他们就大大的惧怕，彼此说：“这到底是谁，连风和海也听从他了。”（四:41)

到了安息日，他在会堂里教训人；众人听见，就甚希奇，说：“这人从那里有这些事呢？ 所赐给他的是什么智慧？他手所作的是何等的异能呢？”（六：2）

于是到他们那里上了船，风就住了；他们心里十分惊奇（六：51）。

门徒希奇他的话。 耶稣又对他们说：“小子！倚靠钱财的人进神的果，是何等的难哪！骆驼穿过针眼，比财主进神的国还容易呢。”门徒就分外希奇，对他说：“这样谁能得救呢？”（十：24-26）

这一段经文前面说“门徒希奇”，后面则称“分外希奇”，教我们看见，主无论说话、行事、行异能，都给人很深很深的印象。

然而我们今天服事人都不是这样，我们以芦苇当兵器，以至于充满了无力感。我们虽然话也说了，主也籍着我们流汗，也有了一些服事，但是却没有果效。这样的话，只证明我们有问题。如果我们是他的仆人，如果是服事主的，那么所有的服事应该给人深刻的印象，不只叫人希奇，而且是分外的希奇。

日以继夜的服事，无远弗届的影响

不只如此，我们的主不停的工作，一直扩大他的影响，扩大他服事的范围。可以说那里有生命的供应，哪里就有许多人聚集；我们的主耶稣在那里，就有许多人聚集，他的工作立竿见影，服事大有果效。我们可以看到主整日忙碌，日以继夜，甚至连吃饭的时间也没有。

天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前（一：32）。就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地，耶稣就对他们讲道（二：2）。他治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸他（三：10）。耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃（三：20）。

耶稣又在海边教训人；有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下；船在海里，众人都靠近海站在岸上（四：1）。

头四章可以说是主耶稣的工作日记，十天的日记，我们的主马不停蹄地，从早忙到晚。这里说主耶稣来到海边的时候，有很多人聚集要听他说话。我们的主坐着讲，群众则站着听。这与我们今天的情形恰恰相反；我们是坐着听的。今天如果没有位子给别人坐，可能下次就没有人要来了。

七十年前在福州有一次大复兴，有一批包括倪柝声的年轻学生在苍前山传福音，那时，他们没什么钱，所以当他们请人来听福音时， 附带要人记得带凳子来，否则恐怕只得站着听；聚完会后，还得要人把凳子带回去。我们以为这样，第二次恐怕再也没有人来了。但是，到了第二天苍前山满山都是搬凳子的人，有很多人蒙恩得救。这是福州一次很大的复兴。

我们主的工作就是这样，他的服事不怕下面的人坐不住，他的服事大有果效，许多人宁可跟着他，宁可站着听，宁可流着汗巴不得能从主那里听见从天上来的话。

耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集；他正在海边上（五：21）。

门徒对他说：“你看众人拥挤你，还说谁摸我么？”（五：31）

他就说：“你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫（六：31）。

我们的主忙到一个地步，现在他需要暗暗和门徒到旷野去歇一歇。我们的主是做工到连吃饭的时间都没有。

但愿主恩待我们，在忙碌的时候，所以病能从我们身上脱落，就是因为我们告诉主说，我们没有时间生病。我们需要学习这个祷告。有时候神有一个紧急的差遣，此时你却忽然感冒了，那时应该告诉主说：主啊，我没有时间感冒。

众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了（六：33）。那时，又有许多人聚集，并没有什么吃的；耶稣叫门徒来，说：“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，没有吃的了。”（八：1-2）。

马可籍着这些经文一再提醒我们，我们的主不只是神的仆人，而且他做工是大有果效的。

工作背后的人

马可形容主工作的时候，特别让我们看见工作背后的人，这是别的福音所少有的。其他三卷福音书也讲到我们的主热心服事，但是没有像马可那样形容得如此细腻，有血有肉。马可特别引领我们深入主那爱的感觉，也就是他工作的动机；因着这个动机，他就服事许许多多的人。他的忙碌与他的感觉是连在一起的。例如：“有一个长大麻风的，来求夜宿，向他跪下说：“你若肯，必能叫我洁净了。”耶稣动了慈心，就伸手摸她，说：“我肯，你洁净了罢！”（一：40-41）

动了慈心意思是动了怜悯的心肠。主大可以只用一句话叫大麻风洁净，但是他伸手摸他；大麻风是传染病，主耶稣如果没有将其医好，那么他们两个都会不洁净。这里充分显露出主的情感。马太、路加、约翰三卷福音书中所记我们的主，虽然也都是满了感情的，但是没有像马可福音形容得那样细腻，我们仔细读来，真是身历其境之感。

忧愁与忿怒

“耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：“伸出手来。”他把手一伸，手就复了原。这枯了手的人正是代表整个以色列国，他们只讲法律，只问安息日治病可以不可以，却忘记安息日是为人而设立的， 人不是为安息日而设立的。

同样的，我们学习服事时也会碰到刚硬的人。但是请你不要退缩，不要怕碰到反对，不要怕碰到艰难；这一切反倒是很好的机会。有的人心是刚硬的，有的人是不能得着帮助的。如果一天主让我们看见， 我们不可能帮所有的信徒，我们要为着这个来感谢主。如果我们的服事使每个人都称赞，这就表示我们已经落在危险的地步。因为我们乃是服事神的旨意， 所以让别人睡觉，让别人拒绝吧！只要是为着主说的，今天弟兄姊妹听不见，明天便听的见了；今天弟兄姊妹睡觉，后天便清醒了。因为主的爱是忍耐的爱，我们的服事也应当是忍耐的服事。

主的叹息

马可福音两次降到主的叹息：“耶稣领他离开众人到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，望天叹息，对他说：“以法大！”就是说：“开了罢！”（七：３３－３４）我们的主为何叹息？病从罪而来，人生的生、老、病、死，都是因人犯罪堕落所招致；他来乃是要拯救失丧的人。你看他一面行神迹，一面叹息；他行驶能力时，我们就看见他的心。我们的主望天叹息！看见仆人的能力不稀奇，看见仆人的心才是希奇。

八章十二节：“耶稣心里深深的叹息说。”这回主不只是望天叹息，而且在心里深深的叹息。他说：“这时代为什么求神迹呢？ 我实在告诉你们，没有神迹给这个时代看。他就离开他们，又上船往海那边去了。”他是离开有离开，出去又出去。有人接待他，有人弃绝他。有的时候他望天叹息，有的时候他深深的叹息。

进到主的情感深处

不只如此，第十章十四节：“耶稣看见就恼怒，对门徒说，让小孩子到我这里来。”我们的主生气了， 这是一个有血有肉的神的仆人，所以他的工作有效。

再看其他的形容词，耶稣见到少年的官，看着他，就爱他，“对他说：你还缺少一件；　去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”（十：２１）另一处形容他的镇静，“突然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上枕着枕头睡觉；门徒叫醒了他，说：“夫子！我们丧命，你不顾么？”（四：３７－３８）

我们也看见他怎样的疲劳，又怎样的饥饿。“耶稣在船尾上枕着枕头睡觉．．．”（四：３８），“第二天，他们从伯大尼出来；耶稣饿了。”（十一：１２）

所以马可福音里的主耶稣，乃是一个有血有肉的主；他像你我一样有感觉。圣灵特别籍着这种描写来说出我们主深处的感觉；你我从来没有像马可那样深的摸到主的感觉。

再举一例：“耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，望天叹息，对他说：“以法大！”就是说：“开了罢！”（七：３３－３４）其中第３３节中用了八个动词来形容主的动作，为着要突出主怎样中心来服事这个病人，他全部的心意充满在动作中，是一丝不苟、全心全意的。

细腻的形容

另外还有许多记载将主耶稣的行事动作描写得特别细腻，因为最好的仆人都是最细腻的心思：

“因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。”（二：４）原文是说“在屋顶里面拆了个洞”

“耶稣当安息日，从麦地经过；他门徒行路的时候，掐了麦穗。”（二：２３）“掐了麦穗”原文是个完全的动作。

“门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去；也有别的船和他同行。”（四：３６）“耶稣在船尾上枕着枕头睡觉，门徒叫醒了他，说：“夫子！我们丧命，你不顾么？”上（四：３８）“因为人屡次用脚镣河铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了；总没有人能制服他。”（五：４）“他传道说，有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带，也是不配的。”
（一：７）“耶稣随即招呼他们，她们就把父亲西庇太，和雇工留在船上，根从耶稣去了。”（一：２０）“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”（一：３５）“西门和同伴追了他去。”（一：３６）＂就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地．．．＂（二：２）“有人带着一个瘫子来见夜宿，是用四个人抬来的。”

殷勤的作工

马可一方面突显出主耶稣的能力，另一个方面突显出他的感情。一个成功的仆人，事奉神有两大因素是不能缺少的；第一是能力，没有能力做事不会有果效，所以我们事奉主一定要得着能力。但是只有能力没有动机也不能成为一个神的好仆人；“爱”就是主的动机。　因着这个缘故，我们的主是最伟大的医生。马可福音里主耶稣医病有许多的动作，只有一个“爱”字可堪解释；当爱成为一切动作动机时，马可就把我们的主各种不同情感的流露，一点一划的勾勒出来了。

除了能力与爱两大要素之外，神对他的仆人尚有一个性格上的要求。今天我们事奉神为什么没有能力？为什么没有果笑？原因是我们在性格上有很远的差距。主耶稣身上最重要的性格特点，就是他的殷勤。马可福音里有几个很重要的字：“立刻”、“出去”、“又”。拿“立刻”、“出去”、“又”。拿“立刻”这个词来说，人“顺服”的程度分好几种，作父母的都知道很多孩子不是不听话，如果你叫他把客厅扫一扫，他延迟了半个钟头或一个钟头才来扫，你不能说他不听话，只是他的顺服延迟了。

我们的个性就是这样，主的命令不是不聪，却总是要慢一点。但是我们的主不是如此，它是神的仆人，一有神的命令，他立刻就座。所以马可福音里面充满“立刻”这个字，他的顺从从来没有半秒钟延迟。整个马可福音一共用了四十一次的立刻、立刻。第一章就用了十次，使我们对主忙碌的印象非常深刻。

１．“他从水里一上来，就看见天裂开了”（一：１０），“就”就是立刻的意思。这是第一处。
２．“圣灵就把耶稣催到旷野去”（一：１２），这是第二处。
３．“他们就立刻舍了网”（一：１８）。
４．“耶稣随即招呼他们；他们就把父亲西庇太，和雇工留在船上”（一：２０）。
５．“到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人”（一：21）， 似乎他一刻也没有停留，立刻就做了。
6. “在会堂里有一个人，被污鬼附着。”（一：23）原文是“就在会堂里”，马上就接着发生事情。不是说我们的主休息一下，而是立刻就发生了。
7. “耶稣的名声，就传遍了加利利的四方”（一：28）。
8. “他们一出会堂，就同着雅各约翰”（一：29）。
9.“西门的岳母，正害热病躺着，就有人告诉耶稣”（一：30）
10. “大麻风即时离开他”（一：42），原文是“就离开他”。

另外还有一个字：“出去”。 举例而言：马可福音第一章三十五节、四十五节，四章三节，五章三十节，六章一节，八章二十七节，十一章十一节，十四章二十六节，这些地方都讲到“出去”， 我们的主出去又进来、出去又进来。

另一个字是“又”， 一共出现三十次。举例而言：马可福音第二章一节：“过了些日子，耶稣又进了迦百农。”十三节：“耶稣又出到海边去。”三章一节：“耶稣又进了会堂。”四章一节：“耶稣又在海边教训人。”五章二十一节：“耶稣坐船又渡到那边去。”例子实在太多太多了，无法一一列举出来。

主从一个地方倒另外一个地方，非常的殷勤。一开始他进到会堂，出来以后就到了西门的家里，然后医治了西门岳母的痛，到了黄昏，所有的人都聚集在彼得的家门口。他一直做工，直到深夜，第二天一早他就起来，到旷野里去祷告，从早到晚，从晚到早，特别是马可福音前面几章，我们的主工作到几乎喘不过气来的程度，甚至连饭都顾不得吃，亲属看见了，就出来要拉着他，他们说他癫狂了。用今天的话来说就是说他有工作狂。这里“拉着”的意思可以翻成绑架，绑他去的意思，因为他工作得忘记了自己。

神使用殷勤的仆人

你看他日以继夜，马不停蹄的忙碌，我们的主真是忙啊！难怪他也是找最忙得人。当他遇见彼得安德烈的时候，他们正忙着打鱼；遇见约翰的时候，他正忙着捕网；遇见马太的时候，他忙着收税；这些都是最忙得人。而我们呢？我们是巴不得有一天什么事都不做，只等主来呼召。 请记得，主所要呼召的人是最忙的人，忙到没有时间吃饭，忙到没有时间生病。

倪柝声有一句话令人非常感动，他说：我没有工夫生病。为什么病在他身上没有力量，为什么病在他身上不能持续下去？ 他告诉主说：主啊！我没有时间生病。大陆时局转移时， 当时有人每天顶多只睡三个钟头，他们知道能够做工的时间已经没有多少了，所以每天几乎都是抢时间来工作，他们活着，不失为他们自己。

各位读者，我们今天事奉主的态度也当如此；什么时候我们忙到一个地步，没有时间来顾到自己，主就开始用我们了。 我们忙着读主的话，忙着替圣徒洗脚，忙着把福音送出去，因为我们的主就是这样。要做神的仆人，必须有殷勤的性格，是一个殷勤的人。

把握时间，殷勤服事

对于一个服事主的人，时间是非常重要的。 我们的主真正服事神的时间，是在说来只有三年半，如果把他所有的工作记载下来的话，圣经说，全世界也容纳不下了。那就是说，他没有一秒钟是浪费的。 有很多人所以不能服事主，原因何在？就是因为他根本没有时间的观念，而一个真正殷勤服事主的人仍像救火队的队员一样，他们最能把握时间。现今我们传福音都是拖泥带水的，没有一点救火的味道；但是我们的主不是这样，它是最有实效的。

到过巴西的人，都会有一个很深的印象：令人非常惊讶的，在一般人家里很少有时钟，甚至学校里也很少见。因此如果你和巴西人有月，讲好是三点钟，他常常是三点半才到。许多事都推到明天，推到明年。

但是马可福音记载我们的主是神的仆人，马可特别用几种不同的角度来形容时间。我们看见，主连吃饭的时间也没有了，因为往来的人多。这是神的仆人。反观我们，今天的服事太惬意、太从容、太悠游自在了，完全不像主所指望我们该有的生活。如果我们的性格没有被主训练的话，这会是很大的难处。

江守道弟兄有一次说道：如果年轻的弟兄没有经过好的训练就出来服事主，那是很危险的。从前你在公司、在学校都很有压力，而现在你拿全部时间来服事主，慢慢就会发现因为没有压力的缘故，可以睡晚一点，没有紧迫感，没有人叮咛，渐渐的发条一定会放松下来。幸好讲弟兄从小就喜欢读书，所以才算是没有浪费时间。

清楚描写时间

作神的仆人对于时间充满了感觉。所以，马可福音对时间的描写特别清楚;

"天晚日落的时候..."(一：32）
“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来..."(一：35）

这就是守晨更。实在说来，一个真正服事主的人，常常是早起的人。我们的主就是这样。这里讲到时间，因着是神仆人的缘故，耶稣天未亮就起来到旷野去祷告。他所以工作有果敢、有能力，原因就在此。

“西门和同伴追了他去。遇见了就对他说，众人都找你。”（一：36-37）那么早就有人来找主。前面说天晚日落的时候，有人带着一批害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。这表示我们的主一直做工做到晚上，然后次日早晨天未亮便起来到旷野去祷告。这里特别以时间形容我们的主忙碌的生活。

“过了些日子...”(二：1)
“当那天晚上...”(四：35)
“到了安息日，他在会堂里教训人...”(六：2)
“第二天他们从伯大尼出来...”(十一：12）“每天晚上耶稣出城去”（十一：19）
“钉他在十字架上，是巳初的时候”（十五：25）
“七日的第一日清晨，出太阳的时候...”(十六：2）

我们的主是永远的，他一直在永远里，现在他来到地上，工作只有三年半，前三十年他在沉寂中度过，生长如嫩芽，像根出于干地，如今三年半之间要完成神的旨意。他原本超越时空，现在受肉身限制， 所以圣灵描写他做这件事做那件事的时候，天还没有亮。反观我们虽然活在时间里，却宛如或在永远里，时间太多了，所以要去消磨消磨，做许多无聊的事。不像我们的主，三年半唯恐事情做不完，圣经告诉我们，若是一一都写出来，就是世界也容不下了。

马可福音形容主办事有一个秘诀，“耶稣见他们的信心，就对瘫子说：小子！你的罪赦了。”（二：5）中间那个“说”字，应该是过去式彩队，其他三卷福音书的动词都是过去式，只有马可福音是用现在完成时，这样的例子，在马可福音里一共有一百五十次。这里我们看见一个事奉主的人，永远活在今天，因为只有今天是主给我们的，明天不是我们的。一个殷勤的人，不是等到明天，必须立刻、现在就做，没有过去式，也没有将来式。

反复的循环

马可福音讲到主的动作，常常是循环式的；发生一次，有发生一次。一个殷勤的人，对事情是不怕重复的，今天明天你服事弟兄，结果这位弟兄又来找你了，这证明了你是神的仆人。仔细读马可福音，我们的主常常做了又做，证明他是忠心的仆人。

举例而言：马可福音第一章至第三章的记载，第一段记主耶稣呼召西门和他的同伴，是在海边呼召的，然后在西门的家里被接待，以后主医治了一个瘫子，法利赛就对他不高兴了；这是第一段。接下去另一段记载是完全重复的同一个模式。从第二章13节开始，主又到了海边，这一次不是呼召彼得，是税吏马太，同样又是到他家里吃饭，之后医治一个枯干手的人 -- 这次不是脚，手脚是对应的。 而后法利赛人对他不高兴。 很明显这是两件同类事情的循坏。

再看主耶稣以五饼二鱼供应五千人吃饱，这件神迹有三部分：第一、是供应五千人，第二、要渡到海那边去；第三、门徒们满头雾水， 不太懂为什么有这件事。 等一会儿， 主叫四千人吃饱，同样的故事再次发生：第一，叫四千人吃饱；第二，主说，渡到那边去；第三，门徒又满头雾水，对这件事不懂。所以，仔细来读，它是一个循坏又一个循环。 这就是殷勤性格的特点。

谦卑的性格

讲到仆人就不能不讲到卑微，君王什么都是大的，仆人什么都是小的，这里特别是指着主的谦卑来说的。马可福音特别以很多小的东西描写：

马可福音第五章二十三节：“再三的求他说，我的小女儿快要死了，求你去按手在他身上， 使他痊愈，得以活了。”这里特别讲到“小女儿”

四十一节：“就拉着孩子的手，对他说：大利大古米；翻出来，就是说，闺女，我吩咐你起来。”“闺女”在原文是小女儿的意思。

六章二十二节：“希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。”原文是说希罗底的小女儿进来跳舞，就因为是小女儿，所以特别得希律的心，这点很重要。

二十八节：“把头放在盘子里，拿来给女子。”“女子”就是小女子。

第七章二十五节：“当下有一个妇人，他的小女儿被污鬼附着。”二十七节：“耶稣对他说：让儿女们先吃饱；不好拿儿女的饼丢给狗吃。”

有时候我们以为主耶稣在这里责备人，实际上却不是。 因为这里的“狗”在原文是“小狗”（逗人的小玩具狗），不是普通的大狗。

二十八节：“妇人回答说：主啊！不错； 但是狗在桌子底下，也吃孩子们的碎渣。”“碎渣”也是“小碎渣”。

这段圣经很有意思。后来主耶稣为什么称赞妇人说：“因这句话，你回去罢，鬼已经离开你的女儿了。”很多的祷告基本上和我们的话有关系。 你看见吗？起头主好像是浇她冷水，事实上主要激发她里面的信心。

这里所说的儿女指的是以色列人，狗指的是外邦人。现在迦南的妇人向主耶稣祈求。 主耶稣是谁呢？ 就是儿女的饼。 这块饼本来是为着以色列人的， 所以主耶稣说不好拿儿女的饼丢给狗吃， 好像主耶稣不要听他的祷告。 但是妇人回答说：“主啊！ 不错， 但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。” 他就是说我们是小狗不错，但是小狗 是在桌子底下，儿女们实在桌子上面吃，饼放在桌子上让儿女们吃， 碎渣掉在桌子底下， 所以狗就吃那碎渣了。迦南妇人提醒主：不是我跑到耶路撒冷去，也不是我跑到以色列地方去，是你自己跑到外邦来，是这块饼从上面掉下渣来，不是我来求你，是你来找我的， 你的目的就是要把饼给我们。 耶稣便对他说：因这句话，你回去吧！

读者，她真是有信心阿！我们的祷告，也当根据主的心来祷告。他要把儿女的饼给狗吃，他乐意把恩典赐给迦南的妇人。这个迦南妇人就凭着主的心向主要，果然主就给她了。这是我们需要学习的一个祷告的功课。

其他谦卑的形容

第八章七节：“又有几条小鱼；耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。”这些鱼都是小鱼，像沙丁鱼一样，是很小的。

第十章十四节：“耶稣看见就恼怒，对门徒说，让小孩子道我这里来。”在原文是很小的意思。

第十四章四十七节：“旁边站着的人，有一个拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。”原文在耳朵上有一个小字，砍掉的那个耳朵是小耳朵。

六十六节：“彼得在下边，院子里，来了大祭司的一个使女。”这个“使女”是“小使女”。所以你看，彼得不是一个在大将军面前否认主，而是在一个小使女面前否认主的。所以，这是彼得的
六十九节：“那使女看见她，又对旁边站着的人说，这也是她们一党的。”（使女原文也是小使女）。

马可福音里面有很多这样的记载，有很多东西好像都变成很小很小的，用以提醒我们这卷书讲的是神卑微的仆人。