全能的创造主
主啊！让我看到我周遭的人，赐我以你的眼光把他们看待， 让我把智慧和力量付诸于行，使人看到你海洋般宽深的爱！
博文
(2008-09-09 09:51:43)
这样看来，必另有一个安息日的安息，为神的子民存留。因为进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。（来四9~10）
宇宙中有一个定律，就是说大的动往往产生大的静，万物中似乎可以看出来，顶大的力量来源不是动，而是静。举例来说，大海的水整天动荡不静，波涛翻滚，殊不知在海底的深处却保持着极度的平静。再如两军，士兵在战场上将要作一番[阅读全文]
(2008-09-09 09:50:36)
现在我要讲一讲基督教的道德观与一切其他道德观最大的不同的地方。世界上有一种恶无人能免，这恶在他人身上出现时，人人都会憎厌，而且几乎没有人(除了基督徒)想到自己会犯此恶。我听到有人承认自己脾气坏，或者承认难抗拒酒色的引诱，有的甚至承认性格懦弱。但除了基督徒，我没有听过有谁承认自己犯过此恶，也没有遇见过一位非基督徒，对犯此恶的人不[阅读全文]
(2008-09-07 15:53:56)
在这一切之外，要存着爱心；爱心就是联络全德的。（西三14）
当保罗列出他称为圣灵的果子之敬虔特质时，他把仁爱放在第一位——显然是要强调爱心的重要。爱心是生出其他一切美德的；我把爱心放到最后才讨论，因为正如保罗在歌罗西书三章十四节指出，爱心是联络全部德行的。
献身于神的心志是培养及操练基督徒品格唯一蒙神悦纳的动机（参阅第五章）。但[阅读全文]
(2008-09-07 15:53:48)
奥卡人的房屋是没有墙的，四面透风，根本就是个棚子。四面用六根木杆撑着，用棕榈树叶子做屋顶。我和拉结被请去住在计基达的一幢小屋子。这里面既没有地板，也没有家具，只有一块竹片编成的床，是给法拉丽睡的，我们则睡在吊床上，因为奥卡人睡的都是吊床，这种吊床是用棕榈树叶的纤维所编成的。后来奎查斯人就为我和拉结制造了两张小桌子，让我们可以把[阅读全文]
(2008-09-05 13:24:39)
引子：近几年来，一般教会因受到灵恩派第三波对神迹异能和所谓权能布道的着重和误导，不得不针对福音大能中的医病功能论题，慎重的作了一些认知上的调整，传统的布道和宣教神学，也不得不对神迹和异能的特殊怪异现象作了一些当有的阐解。本文乃以此为背境就约翰福音所记载的神迹来解读约翰的耶稣，希望借此可以让我们对耶稣和行神迹的耶稣有更确实的理解。[阅读全文]
(2008-09-04 20:45:44)
作者：珊珊
首先，神不是被造界的物质，用我们被造的肉眼，是无法看到的。再有，你不能否认看不见的就不存在。举例说“爱”，你会说，人与人之间的爱是具体的，是可以感受得到的。可是一个逆子对父母的管教，不会视为“爱”，他不但“视而不见”还会感觉是“怨”是“恨”。由此可知，人有“以己为中心”的感受原则。在物质界内，我们能“看见”，第一是[阅读全文]
(2008-09-04 20:44:44)
楊摩西牧師經文：詩篇八十四篇
詩篇八十四篇是英國有名的傳道人司布真先生非常喜歡的一篇經文，因為他認為詩篇中最有名的是廿三篇；最喜樂的是一百零三篇；使人最能和上帝深交的是一百一十九篇；讓人最感動的是五十一篇大衛的認罪；而詩篇八十四篇則是最容易讓人親近上帝的一篇。很多人常問，為什麼每週我們都要來教會崇拜，在家中自己做禮拜和在教會[阅读全文]
(2008-09-03 17:55:44)
■冬至
背景
四卷福音书都记载了主耶稣上十字架之前在客西马尼园的祷告（太26:36-45，可14:32-42，路22:39-46，约12:27-33）。符类福音告诉我们，主耶稣在设立圣餐之后，带领门徒来到一个名叫客西马尼的地方祷告（太26:36，可14:32）。客西马尼的意思是“油醡”或“橄榄醡”，这地名已暗示出主耶稣将要承受极大的压力。因为圣餐后，犹大已出去了，祂知道，他会马上[阅读全文]
(2008-09-03 07:43:57)
信徒向世界死，向主活著，是真实的死和活，不是空洞的理论，也不是比喻。主为我们死是真实的，我们与主同死也是真实的；主为我们复活是真实的，我们与主同活也是真实的；我们信主死，是我们死的起头；我们信主复活，是我们复活的开始；我们一面死，一面活；所死去的，又活过来。在这边是渐渐死了，在那边是渐渐活了；在亚当里死去的，都在基督里活过来；[阅读全文]
(2008-09-03 07:42:25)
愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指责。（帖前五23）
福音要素之一，也是福音的目的，就是盼望主再来。主的救赎及圣灵在我们身上的目的，就是要把我们准备好，好迎见基督；或者说，等主来时，把我们完完全全地献给主。神创造的目的，乃是要与基督合而为一，也就是在主第二次降临时[阅读全文]
