佛學淵而廣，孔學簡而晦，概論所以需要也。顧概論亦難，今日且談概論中之概論。
毗盧遮那頂上行，六經皆我注腳，求人之所以為人斯已耳，何佛之學，何孔之學？然聖人先得我心之所同然者，求然之同故，佛須學，孔須學。孔學是菩薩分學，佛學則全部分學也。斯義亦據聖言量耳。知必以聖言為量，故不具四例，不可以為學。
一、不可以凡[阅读全文]
修而无修无不修 悟而无悟无不悟
子曰“述而不作” 修行路上明子以学为主 博文多数摘自网络 【明子心路】栏目例外
博文
(2009-10-19 15:22:51)
(2009-10-18 19:14:39)
情绪是心理治疗的核心，一切的心理问题及障碍，其表现就是某种程度上情绪的失控、心境的沉溺。看起来，我们要解决的是来访者（患者）的症状，而实际上，我们如果仅从症状上入手，那是事倍而功半的。只有从症状背后的情绪入手，一切才有所改变。各心理治疗流派都提出了自己的治疗理论与模型，无论是精神分析还是行为主义，其根本之处在于，人类的行为（症状）[阅读全文]
(2009-10-15 10:25:51)
【有副对联：大肚能容容天下难容之事开口大笑笑天下可笑之人】年初的一篇题为“容与忍的讨论”的博文一开始就是这样写的，讨论到最后，明子的心得是：“忍是有限的，容是无限的”。弥勒佛真的是容天下难容之事吗？忍真的是有限的，容真的是无限的吗？如果“我”需要“忍和容”，那么就会有一个与“我”分开且有矛盾的事物，为了不引起争吵，“我”暂且忍，暂[阅读全文]
(2009-10-14 11:08:02)
人们通常会用官衔和才能来衡量男人的品级，用相貌和气质品评女人的品级，却很少有人去思量心灵的品级。心是有品级的。而它的品级决定一个人一生的成败。
心灵的最高境界是敬畏之心。如同信仰和宗教，那份虔诚任风摧浪移不可动摇。商家讲求诚信，朋友讲求诚心，情人讲求诚意，为什么要这样呢？因为世风日下，这些本理的东西也[阅读全文]
心灵的最高境界是敬畏之心。如同信仰和宗教，那份虔诚任风摧浪移不可动摇。商家讲求诚信，朋友讲求诚心，情人讲求诚意，为什么要这样呢？因为世风日下，这些本理的东西也[阅读全文]
(2009-10-14 10:52:39)
许多年前，有个求道的年轻人，为了获悉人生的道理，不辞辛劳，长年累月，跋山涉水到各地探访有道之士，寻求答案。时间一天天过去了，他也求教了很多人，但觉得自己一点收获都没有，他很失望。他左思右想，也琢磨不出到底是什么原因。 后来，他听一位私塾先生说，在距他的家乡不远的南山里，有位得道的高僧，能解答关于人生的各种疑难[阅读全文]
(2009-10-02 16:19:11)
所谓“三妙行”就是身、口、意，最重要是身、口、意柔软。 “行者，谓三行－－身行、口行、意行”。 “出入息”是属于“身念住”方面，身体方面的。“何故出息、入息名为身行？”“出息、入息是身法，依于身、属于身、依身转，是故出息、入息名为身行”如果你的身体很浮躁，你的身体很粗鲁，或是说你现在刚运动、跑完五千公尺下来，[阅读全文]
(2009-10-02 15:14:41)
以我个人的经验，我是觉得当我放到丹田的时候，更容易放松。如果集中在鼻孔这一点，有时候你无意中会慢慢形成精神过度的集中，而形成一种紧绷，所以大家要掌握到要领。如果你习惯在鼻孔附近，就在“人中”附近，如果可以的话，就慢慢移到“丹田”，当你要扩展到全身，还是要移到“丹田”，因为在鼻孔的生灭，它的收缩膨胀并不是很明显，大家先注意到鼻孔这[阅读全文]
(2009-10-02 15:13:10)
第四阶段－－‘安息身行我出息’及‘安息身心我入息’彼如是学 第四个阶段是“‘安息身行我出息’及‘安息身心我入息’彼如是学”，当你慢慢这样心愈来愈宁静，你的呼吸呢？“安息身行”，你的身心就会进入很平稳的状态，各方面的冲动、粗糙那些会没有了，你的身心进入到很稳定，就是“安息身行”。不是说呼吸全部没有，呼吸会进入若有若无、很微细的情况[阅读全文]
(2009-10-02 15:09:30)
“置念面前”是什么意思？因为我们本来都是心猿意马，心、你的念头，到处飘东飘西，妄想杂念很多，如果你没有专心下来，身体坐在这里，心却不知道跑到哪里去了。如果你不是主动要来听闻这门课程，是被谢经理强迫哄骗过来的，就会坐得很痛苦，你的心是跑到外面去，你的心就不在这里。“置念面前”就是把觉知放在你的当下，放在你的眼前，把你的身心、把[阅读全文]
(2009-09-22 12:03:39)
“‘世尊！此四圣谛为渐次无间等？为一顿无间等？’佛告长者：‘此四圣谛渐次无间，非顿无间等’佛告长者：‘若有说言【于苦圣谛未无间等，而于彼苦集圣谛苦灭，苦灭道迹圣谛无间等】者，此说不应。所以者何？’”如果你对苦圣谛没有无间等，其他的苦、集、灭、道，说你要到达无间等，那是“无有是处”没有这回事！重点[阅读全文]
